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人生的意义是理性思考和自由选择，但是很多人在身份认同的幻觉里迷失了方向，变成了情绪动物，从而也失去了自由。
——阿马蒂亚·森
文 / 巴九灵（微信公众号：吴晓波频道）
“我是谁”？
在当今社会，我们每个人都有很多种身份。关于“我是谁”这个古老的哲学问题，可以有多种多样的回答。
比如，同一个人，她可以是英国公民，来自马来西亚，有中国血统，是个证券经纪人、非素食者、哮喘病患者、语言学家、健身爱好者、诗人、反堕胎者、占星家……
但如果只把这个人贴上“反堕胎者”标签，强调她这单一的身份，而忽略其他丰富的部分，就会造成幻象和误解。
被誉为“经济学良心的肩负者”“穷人的经济学家”的阿马蒂亚·森，就在他的经典名著《身份与暴力：命运的幻象》一书中指出：
在维护个人身份方面，你的自由是极为有限的，可能无法避免地被划入国家和社会的统治者（那些人可能是政治教唆者）为你准备好的某个类别中。于是，一些由此延伸的对共有价值观的排斥，甚至一些由此引发的战争和流血，似乎就在情理之中。
在维护个人身份方面，你的自由是极为有限的，可能无法避免地被划入国家和社会的统治者（那些人可能是政治教唆者）为你准备好的某个类别中。于是，一些由此延伸的对共有价值观的排斥，甚至一些由此引发的战争和流血，似乎就在情理之中。
《身份与暴力：命运的幻象》
阿马蒂亚·森 | 中国人民大学出版社
总有人想告诉我们，我们的众多身份中只有一种身份是最重要的，是最有优先秩序的，我们其他身份都要排在它后面，它会决定你的世界观，决定你待人处事的方法，决定你在社会上应该得到某种地位，决定了在制度上应该跟别的族群或者别的身份的人有什么样的区别……
阿马蒂亚·森在书中说
这种把人归于单一身份的文化思维，其实是一个陷阱，容易把人引向错误的方向，鼓动人们走向暴力。
这种把人归于单一身份的文化思维，其实是一个陷阱，容易把人引向错误的方向，鼓动人们走向暴力。
当人的身份被归于单一的宗教身份时，会产生如何残暴的现象？
幼年时，阿马蒂亚·森就曾在印度亲眼目睹过一场暴力事件，那是印度教徒与穆斯林之间发生的纷争。
那一年阿马蒂亚·森11岁，他在书上这样描述这个故事：
我看到一个浑身流血的陌生男子突然跌跌撞撞地从大门闯进了我家的花园，他一边喊着救命一边要水喝。我大声呼叫父母，同时给他取来了一些水。我父亲赶忙把他送往医院，在那里他终因伤势过重而不治身亡，他的名字叫卡德尔·米亚。
而在卡德尔·米亚被杀害六十多年后的今天，当我回想起20世纪40年代印度教徒与穆斯林之间致命的骚乱冲突时，我很难相信这些可怕的事情真的发生过。
我看到一个浑身流血的陌生男子突然跌跌撞撞地从大门闯进了我家的花园，他一边喊着救命一边要水喝。我大声呼叫父母，同时给他取来了一些水。我父亲赶忙把他送往医院，在那里他终因伤势过重而不治身亡，他的名字叫卡德尔·米亚。
而在卡德尔·米亚被杀害六十多年后的今天，当我回想起20世纪40年代印度教徒与穆斯林之间致命的骚乱冲突时，我很难相信这些可怕的事情真的发生过。
“数十万人死于非命， 杀人者在大屠杀指挥者的操纵下只是做了为他们‘自己的人民’所做的事。”“无知的民众被套上一个单一且好斗的身份，由熟练的刽子手们带领着酿造了这场暴力事件。”
这或许就是阿马蒂亚·森一直致力于身份问题的内心动因。
而面对这样的悲剧，阿马蒂亚·森认为，我们必须为世界打开这样一扇可能性之门，在那里，即便敌对的单一主义分子就在门外咆哮，我们可以共同确证我们共有许多的身份。
当然，在今天追求和平的年代，我们生活的周围已经很少出现这样残忍的暴力事件，但我们许多主观上想要制止此类暴力的良好意愿，也往往先陷入了错误的框架设定。
比如我们常常挂在嘴边的：
“东西文明之间的友好对话”“宗教间的交流往来”……
阿马蒂亚·森认为，这样的描述，首先就把人类“渺小化”了，好像人与人之间千丝万缕的联系与影响，全成了广义的文明之间的交换。
把人类渺小化的可怕后果，就是本书的主题。
把人类渺小化的可怕后果，就是本书的主题。
阿马蒂亚·森告诉我们，我们的身份是如此丰富，我们的人性是如此统一，我们需要重新审视我们的生活，我们能找到诸多共存和宽容的意义。
或许，这就是我们在今天，还要重新阅读《身份与暴力：命运的幻象》这本书的原因之一。
我们为什么需要身份？身份对我们的生活和思考产生怎样的决策影响？如何确立自己的身份感以及看待其他人的身份？
今晚八点半，吴晓波频道视频号直播间吴聊夜读，吴老师和你聊聊他在读《身份与暴力：命运的幻象》这本书时的所思所想。
在书中，阿马蒂亚·森提出了关于身份认定的解决方法，如果你也有同样的困扰，欢迎来一起讨论、一起思考。
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