没学过房中术的壹读君 丨 彤 子
最近热播的古装连续剧《梦华录》，因吻戏频繁嗨翻全网。
不是所有观众都爱看吻戏，比如一看吻戏就“口渴”的家长朋友们。据说有些家长还对该片进行了投诉……
对吻戏有意见的不止家长们，还有网友表示： 古装剧不宜激情。
古装剧为何不宜激情？因为像“接吻”这种激情戏是近代才传入中国的“西方文化”，那么中国古人会接吻吗？
网友们围绕古人接吻的话题，进行了激烈讨论：
有人认为，古人只是“古”，但还是人，有欲望就会接吻；有人认为，古人应该不会接吻，而是直奔主题……
所以中国古人到底接不接吻？
中国古代的接吻高手
关于中国古人接不接吻这件事，只要有一位古人做过，我们就要承认中国古人也接吻的事实，况且中国古时候接吻者不止一人。
中国古代汉族的礼仪、习俗极保守，在清朝时，连满族原有的“抱腰接面”礼，都被当做“蛮俗”废止，更别提接吻了。
但是，部分古人私底下却十分开放，还研究出了中国古代性科学这门“独立学科”—— 房中术。
“房中术”是一门包含性常识、性技巧、性功能障碍治疗及受孕原理的“综合学科”，主要“教材”包括《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《素女经》、《玉房秘诀》等，“房中术”的目的不是为了生孩子、找乐子，而是一种严肃的 养生方式。
而在“房中术”的教材中，我们可以看到一些接吻的插图。
这个马赛克不是壹读君打的
这种边接吻边“鼓掌”的姿势，不是为了丰富“房中术”的招式数量，而是为了达到养生目的。
中国古代性科学认为通过“鼓掌”，可以实现采阴补阳的功效。在《紫金光耀大仙修真演义》中有“三峰大药”之说，这第一味“大药”名为 玉液，就是女子的唾液，男子通过舌头获取玉液可 补气血。
上曰红莲峰，药名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女子舌下两窍中出。其色碧，为唾之精。男子以舌舔之，其泉涌出华池，师之咽下重楼，纳干丹田。能灌溉五藏，左填玄关，右补丹田，生气生血也。
上曰红莲峰，药名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女子舌下两窍中出。其色碧，为唾之精。男子以舌舔之，其泉涌出华池，师之咽下重楼，纳干丹田。能灌溉五藏，左填玄关，右补丹田，生气生血也。
而通过舌头吸对方口水的行为，也就等同于接吻，甚至超越当代的法式深吻。
看什么看！没见过养生啊？
既然中国古人这么会“养生式接吻”，为什么学术界还把接吻定义为西方文化？
推来推去的外来词语
其实学术界不止把接吻定义为西方文化，还把“接吻”这个词定义为“外来词”。
民国时期，中国著名散文家、文学理论家、诗人、翻译家、思想家 周作人先生就曾提出： 中国古典汉语体系中并不存在“接吻”一词，该“外来词”的出现主要受到近代日语的影响，是源于日文的借词。
这个说法受到很多学者认同，然而沈国威老师曾对这一观点提出过质疑。
更有日本学者通过对中日两国文本资料的广泛考察后，发现“接吻”一词在中国文献中最早出现于乾隆四十二年的《西域闻见录》，得出中国的“接吻”比日文早了近半个世纪，并表示： 不！“接吻”一词是我们从中国引进的“外来词”。
《西域闻见录》目录
这位日本学者说对了一半，现在中国学术界已经承认“接吻”一词是从我国输出，但《西域闻见录》并不是“接吻”一词的最早出处，而是目前所知最早记录西方“接吻礼”的书籍：
见亲友宾客，无跪拜揖让之仪，惟接吻以为礼。——《西域闻见录》
见亲友宾客，无跪拜揖让之仪，惟接吻以为礼。——《西域闻见录》
而元朝诗人舒頔所著的《贞素斋集·交山记》中，就有“将山交颈 接吻而有情爱乎”的内容，是目前已知的“接吻”一词最早出处。
问世间何为恐怖？看文章标点全无！
温馨提示：
在大量明清文献中有“阁道相属，连蔓接吻”类的表述，此处的“接”还是“连接”，但 “吻”却指古建筑屋脊两端的神兽 “吻兽”。因此，该“接吻”是表 状态的动宾短语，而非动词kiss。
既然“接吻”在中国古已有之，为啥在古籍中很少见到“接吻”一词？
藏匿古籍的接吻马甲
“接吻”不仅在中国古代的社会行为中隐身，在古籍中也玩起“隐姓埋名”的勾当。
传统汉语中几乎见不到“接吻”这个词，这导致很多人认为“接吻”行为在中国古代不存在，其实“接吻”在古籍中有很多马甲。
《红楼梦》中贾宝玉有个 “吃胭脂”的坏毛病，连姑娘嘴上的胭脂都不放过。
袭人道：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”
袭人道：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”
金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”
金钏一把拉住宝玉，悄悄的笑道：“我这嘴上是才擦的香浸胭脂，你这会子可吃不吃了？”
不管贾宝玉的重点是胭脂还是姑娘的嘴，“吃胭脂”这个行为已经构成“接吻”的事实，所以“吃胭脂”就是“接吻”的马甲。
唐朝白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》中，用 “呜口嗍舌”作为“接吻”的马甲。
在张鷟所著的唐代传奇小说《游仙窟》中，有一段下官与十娘的 “口子”之争，而“得口子”、“输口子”描写的就是两人调情时“接吻”的情景。
十娘失声成笑，婉转入怀中。当时腹里癫狂，心中沸乱。又咏曰:“腰支一遇勒，心中百处伤。若为 得口子，余事不承望。”
十娘嗔咏曰:“手子从君把，腰支亦任回。人家不中物，渐渐逼他来。”
十娘曰:“虽作拒张，又不免 输他口子。”
口子郁郁，鼻似薰穿，舌子芬芳，颊疑钻破。
十娘失声成笑，婉转入怀中。当时腹里癫狂，心中沸乱。又咏曰:“腰支一遇勒，心中百处伤。若为 得口子，余事不承望。”
十娘嗔咏曰:“手子从君把，腰支亦任回。人家不中物，渐渐逼他来。”
十娘曰:“虽作拒张，又不免 输他口子。”
口子郁郁，鼻似薰穿，舌子芬芳，颊疑钻破。
有学者统计，古汉语中“接吻”的马甲还包括“衔口吮舌”“接唇”“亲嘴”“做嘴儿”“香嘴”“乖乖”等，且 “接唇”“亲嘴”常用于描述男女奸情。
由此可见，中国古人确实“接吻”，只是将 行为和 描述都藏得过于严实，且对西方的“接吻礼”极为排斥。
当年清朝翻译官张德彝游历欧洲时，就被当地的“接吻礼”搞到崩溃，和朋友在德国逛街时，差点被德国男子“强吻”，张德彝用雨伞将德国男子打跑，然后天天写日记骂“接吻礼”。毕竟，当地的路人和巡捕都不理会他的求助。
毕竟，在西方人看来不过是打招呼的“接吻”，没什么值得帮助的。但对张德彝来说，“接吻”是“玉露”不保的大事！
参考资料：
[1]贾钦涵. 西方接吻文化在近代中国的受容与变迁[J]. 学术月刊, 2019, 51(6):27.
[2]佚名. 我吻故我在——读《接吻的历史》[J]. 青春期健康：家庭文化, 2012(4):1.
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