黄帝陵到底在陕西还是在河南，这是个很容易引发论战的话题，甚至会引发地图炮，不过今天这篇文章，将会从另外一个角度，来给出一个全新的答案，告诉你黄帝陵到底在哪里。
故事要从清朝说起，清朝有个叫庄存与的人，他学问极大，又是翰林学士帝王讲师，堪称当时最具权威的学术大师，但有一次却差点被一个叫阎若璩的人逼疯。
阎若璩是清代的考据大师，清代因为大兴文字狱，别的话不敢说，顶尖的文人，只能在考据上下功夫，把那些先人的经典逐字逐句做考据，我们现在能够轻松的读懂十三经，清代考据学家功不可没。
这本来是不得已为之的事情，但没想到认真起来，还真出了成绩，阎若璩积数十年之功写出一部《尚书古文疏证》，证明梅赜当年献出来的那部《尚书》里，多出来的那二十几篇纯属伪造。
这个结论犹如向当时的全体读书人丢了一个原子弹，《尚书》可是儒家最重要的经典，简直就是儒家的命根子呀，于是有受伤很深的学术大师奋笔疾书，质疑阎若璩的考证。
凡是颠覆性的结论，必然有扎实的证据，阎若璩见招拆招，如同赵子龙在长坂坡单枪匹马，斩将夺旗，七进七出，杀的那各路人马是纷纷退让。
这件事把庄存与弄得很崩溃，《尚书》是儒家经典，这个如果是假的，儒家就可能被动摇，尤其是儒家最牛的十六字心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这十六个字是程朱理学的根基，被尊奉为圣人的“十六字心传”，还是名誉很好的东林党人的道德信条。
这如果被否定掉，那可是是要出大乱子的，事情到了这里，庄存与作为官方的学术权威，必须要表态了，他说了句很经典的话，“辨别古籍的真伪，这是小事情嘛”。
此话一出，《尚书》的地位保住了，儒家的危机化解了，大家都长长地松了一口气，这件事充分说明了，千百年来，我们对于很多事，求真不是终极目的，能为我所用才是最重要的，真不真的都是小事。
既然《尚书》这么经典的东西，里面掺了假都能认，那么关于黄帝陵，不管得出什么样的结论，那都不会太意外和难以接受了。
黄帝陵到底在哪里这个问题并不重要，重要的是，你得先确定，有没有黄帝，才能争论黄帝陵在哪里。
中国最早出现黄帝这两个字，是在一个铭文上面，这个铭文的主人就是我们比较熟悉的齐威王，我们学过的课文里，邹忌讽齐王纳谏里的齐王就是这个齐威王。
铭文的意思很普通，其中有一句里提到了黄帝，注意这次中国所有史料中，第一次出现这个词，这都已经属于战国的中期了。
而战国人是出了名的喜欢扯谎，这不是说他们道德素质不行，而是严酷的生存环境，最是让他们必须编造出许多故事来丰富和完善自己的各种理论。
黄帝如果真的是上古贤君，有后来记录的那么英明圣武，为什么直到战国时代才被人提起呢，孔子天天喊周公，也没见他提过黄帝什么事儿呀。
到了司马迁那里，他距离黄帝时代，已经3000多年了，他根据传说和有限的史料，写了我们现在能够看到的，最早的关于黄帝的记载。
此后关于黄帝的故事越来越多，越传越具体，越详细，具体到让你无法反驳，这就是典型的历史层累学说，一个人一件事，越到后期，他的内容就越丰富，形象就越丰满。
说到这里，可不是要否定黄帝，而是上古部落肯定存在，任何先民都是披荆斩棘的生存，都有伟大的事业和传说，我们不知道他叫什么具体的名字，就官他叫黄帝吧。
文化搭台，经济唱戏，争黄帝陵无非就是一个利益问题，连黄帝都不一定是真的，他哪来的陵，你要是相信司马迁，那黄帝最后可是飞升了呀。
我们可以树立我们的信仰，我们的文化，这些都没问题，问题是这种黄帝陵到底在哪儿的问题就不要再争论了，纯粹是内卷化的内耗。
黄帝存不存在不知道，但黄帝精神一定是存在的，华夏文明源远流长，真与假也许没那么重要，但是当你争论的时候，你一定要明白你在争论什么，不要盲目的争来争去。