山东省聊城市所辖的区域在春秋战国时期为齐国的西缘，地处晋（战国时为赵）、齐、鲁三国交界之处，在经历了历朝历代的版图频繁变动之后，到了明清时期彻底稳定了下来，是为“东昌府”，以清代嘉庆二十五年（1820年）的东昌府地图为标准，时辖1州9县，分别是高唐州，聊城县、堂邑县、博平县、清平县、茌平县、莘县、冠县、馆陶县、恩县。此格局至清末未变。

如果大家在看中国地图的时候，会发现华北大平原的中间部位由于受到右侧山地丘陵的影响，猛然收窄，而东昌府就位于这一地段中间部位，京杭大运河纵贯而过，处于沟通南北、连接东西的咽喉要地。同时，又由于地处鲁文化和中原文化、燕赵文化交汇之处，其地尊文、崇文、爱文之风甚盛，自古以来就成长出并且吸引着众多的文人墨客来这里游历、吟哦，甚至不乏在中国历史上都有极大名气的大家在这里留下了诗作。

下面，咱们就在清代嘉庆年间修撰的《东昌府志》中记载诗篇的引领下，看看诗歌里的东昌府。

春秋

就像开始时所说的，东昌府这一带在春秋时为齐国与晋国、卫国势力纠缠的地带，据《邯郸陆路运输史稿（第一册）》记载，在这一带有着晋国东出太行山滏口陉，经邯郸到齐国都城临淄的重要通道。

一天，这条道路上有一辆破旧的牛车踽踽而行，车上之人虽然风尘满面，但睿智的目光里透露着不凡。当他行到了位于今天的高唐境内的时候，被一条正在行洪的大河挡住了去路，在找寻不到渡船过河之后，这位看上去十分儒雅的人却像疯了一样，高呼：

狄水衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加，归来归来胡为斯。

意思是狄水（据东昌府志载：此水为鸣犊河，因流经狄人生活之地，亦称狄水）涨了，在风吹之下更形成了波浪，也找不到渡船，回去吧！回去吧！这么做是为了什么呢？！

《东昌府志》里记载这句诗的背景是：“孔子适赵，临鸣犊河不济，叹而作歌曰”

对，此人正是在后世被称为“圣人”的孔子。他应晋国赵氏之主赵简子之约准备去晋国，但听到了赵简子却杀害鸣犊、舜华两位贤大夫的消息，赵简子是在这两人的帮助下才能成功上位的，而他却把两个帮助过自己的人杀害。这在孔子看来，与自己“仁”的思想相悖的，所以他果断的转身离开，不去晋国了。当他行到鸣犊河边的时候被阻，又想到当时社会“礼乐崩坏”，不只人与人之间有杀戮，就是国与国之间也连年征战，不禁对周游于列国间推行自己理念感觉前途渺茫，也就失态了。

西汉

在今天的黄河下游一带的广大平原，时常因黄河漫流、河道翻滚造成泛滥，百姓流离失所、土地无法耕种。为改变这一状况，国家从很早就开始系统修筑黄河河堤，目的是将其约束在河道之内，保证土地能够生产。作为“千古一帝”的汉武帝对此更是重视，元光三年（公元前132年），黄河决入茌平附近的瓠子河，造成面积很大的区域受灾严重，元封二年（公元前109年），汉武帝在泰山封禅后，发动万人成功堵住决口。在现场汉武帝刘彻即兴而做了《瓠子歌》。

此诗共分两首，第一首着重描述了黄河决入瓠子河之后的河水汹涌之状：

瓠子决兮将奈何？浩浩洋洋兮闾殚为河。……泛滥不止兮愁吾人。

第二首则描述了堵塞决口的方法以及效果：

……颓林竹兮楗石菑，宣房塞兮万福来！

唐朝

“诗仙”李白，以其豪迈奔放、清新飘逸、想象丰富、意境奇妙的诗作，被后世誉为浪漫主义诗人，在其当世也有“谪仙人”的美称。他的诗作在征服世人的同时，也收获了无数的“粉丝”，而其中一位堪称“铁粉”的则是来自于聊城附近的“王屋山人”魏万。他能“铁”到什么程度呢？

他存世的两部作品都是关于李白的。其中之一为诗，名为《金陵酬李翰林谪仙子》，另一为他所辑的李白诗文集《李翰林集》所作的序。这还不算，他最有名的事情则是为了见李白一面遍游各地，跋涉三千里，最终在扬州与李白见了面，后来李白也不惧路途遥远送他回到所居之处王屋山。李白将这段经历以《送王屋山人魏万还王屋》记载了下来，诗中先以“魏侯继大名，本家聊摄城。”说明了魏万的籍贯。又以“卷舒入元化，迹与古贤并。十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。”记述了魏万的才学及志存高远。随后便以大段的、华丽而飘逸的诗句记述了魏万追寻自己的过程，最后以“我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。”表达了自己在送魏万到达王屋山之后便要离开时的留恋与惜别之情。

不只是对魏万，李白还与聊城附近的很多地方有不解之缘。在今天的湖北省武汉，他的另一粉丝，博平的郑太守自庐山不惜千里迢迢找到了李白，他写诗《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访》为赠。

而同样是博平，有个叫做王志安的少府（官名，类似于今天的机关事务管理局长），据宋代的宰相张齐贤记载此人：“其行谊不概见，仅见于太白此诗”。意思为：他的行迹在其他地方没有记载，仅在李白诗里有。这首诗即《观博平王志安少府山水粉图》。

对于老家在聊城附近的、战国时期的名士鲁仲连，李白更是表达了对其的敬仰之情，除了以诗句“齐有人倜傥士，鲁连特高妙”给予高度评价外，竟然在13首诗里都提到了鲁连（即鲁仲连）。

宋代

嘉佑八年（1063年）河北东路大名府馆陶县的城外行色匆匆的经过一个旅人，这个人可不简单，他就是有着北宋思想家、政治家、文学家、改革家之称的王安石，这一次他是代表朝廷出使辽国，虽然目前史学界对这次是否是由王安石出使辽国仍有争议，但是从他留下的二十余首“使辽诗”可以给予一个肯定的判断。

这次在过馆陶时就留下了《永济道中寄诸舅北诗》：

灯火匆匆出馆陶，回看永济日初高。似闻空舍鸟乌乐，更觉荒陂人马劳。……

充分显示了为国操劳、出使他国的匆匆赶路的形象。而再往北进入了贝州境内，则遇到了上一波去往辽国的人，记下了这首《贝州道逢文通北使归诗》：

朱颜使者锦貂裘，笑语春风入贝州。欲报京都近消息，传声车马少淹留。行人尽道还家乐，骑士能吹出塞愁。回首此时空慕羡，惊尘一段向南流。

相比王安石，虽然他对宋、辽国事的未来时有担忧，但国家毕竟还在，那么南宋末期的文天祥在经过这里时可就惨多了。在元军攻打进南宋境内后，文天祥随剩余的军民边打边撤不幸被俘，元世祖忽必烈听说过他的名声，就让人把他送往京师。在路过高唐州的时候，有感于自己的处境，写下了《宿高唐诗》：

早发东阿县，暮宿高唐州，哲人达机微，志士怀隐优，山河已历历，天地空悠悠，孤馆一夜宿，北风吹白头。

这首诗除了对家国的怀念以及壮志未酬之外，更表达了一种哀莫过于心死的心情。最终文天祥在拒绝忽必烈的招揽之后慷慨赴死。正像他的绝命诗里表达的那样：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。”

元代

做为囚徒，写下了“问世间情为何物，直教人生死相许”绝世名句元好问的境遇，比起文天祥来显然好了许多。当然，他是金朝的人，被蒙元在1233年俘虏，由于蒙元中书令耶律楚材惜才爱才，对他给予了保护和任用。在聊城、冠县居住时间长达6年之久。由于他受蒙元军的汉军首领严实、赵天锡的庇护，生活趋向好转，行动也比较自由。在这期间，他创作了大量的诗词。

虽然诗中依然有“荡荡青天非向日，萧萧春色是他乡。伤时贾谊频流涕，卧病王章自激昂”等对故国怀念之意，但也不乏对还有友人可以研习诗文“东南人物未雕零，和气春风四座倾。但喜诗章多俊语，岂知谈笑得新名”的豪迈欣慰之情。

元好问在聊城、冠县的几年中，共创作诗歌一百三十余首，同时他还“以诗存史”，编辑了金国已故君臣诗词总集《中州集》。

明清

随着国家大一统的趋势，元、明、清几朝过渡期间没有出现大的分裂朝代。所以对于东昌府、聊城的描写，除了明初的刘基刘伯温写作的长诗《发高唐过东昌》：

……白杨号悲风，蔓草杳漠漠。但见荆棘丛，白骨翳寒箨。……鸱啸魍魉凭，螽鸣草虫跃。……

由于元末的战乱对国家的严重破坏的悲惨景象有着记载之外，其他大部分诗歌都以写景抒情为主。特别是清朝时候的乾隆皇帝，在南巡期间，对东昌古城中心的光岳楼情有独钟，曾经6次登上光岳楼，写下了13首诗。至今光岳楼还有乾隆行宫，一块石碑上面完整的镌刻了5首乾隆皇帝的诗文。

悠久的历史文化底蕴，赋予了古东昌府的浓厚的文化气息。便捷的交通条件，更是增强了它的人文汇聚能力，这些都是古东昌府留下众多名人诗作的深厚的土壤。今天，东昌之名已成为聊城市的一个区，明清时期的东昌府版图上的诸县也有了比较大的调整，有的撤销，如博平、清平、堂邑、恩县。有的被划入了他省，如馆陶县。但是这些历史上留下来诗文则是不分地域，是我们所有人的精神财富。

（注：限于篇幅，绝大部分诗歌未能进行全诗展现，如果需要了解，一般可以在网络上查找的到。如果实在找不到，请联系小编）

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