文 = 韩广岳
第八十章 老子的理想国
【原文】
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
让未来回到过去，让心灵回归纯朴与宁静，让人民“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，让人们总是时刻感觉到，自己吃的饭菜是最甜美的最好的、自己穿的衣服是最漂亮的、自己住的居所是最安逸的、自己这样子的活法是最快乐幸福的。这就是老子的理想国想要的结果。
这一章节的内容，常常被人们拿来当作证明老子愚民的又一证据与口实。其食未必甘美、其服未必漂亮、其居未必安逸、其俗未必乐适，可老子竟然让人甘之、美之、安之、乐之，这不是愚弄人民又是什么？
老子已长逝几千年，他已经不可能起得身来、张得口来与你辩论、为自己辩护了。在这里，我倒想替他老人家弱弱地问你几个问题：
你说什么东西好吃？是泰人的咖喱饭？还是重庆的红油锅？是广东的烧地鼠？还是东北的炖大鹅？三明治还是肉夹馍？
你说什么东西好喝？茶还是咖啡？龙井还是肉桂？可乐还是王老吉？啤酒还是威士忌？
你说什么衣服好看？西服还是中山装？日本的和服还是朝鲜的契玛？旗袍还是超短裙？牛仔裤还是基尔特？
你说什么居处安逸？高山还是海岛？城市还是乡村？乌篷船舱还是吊角楼？海边别墅还是山里木屋？
你说什么习俗可以让人乐适？凿齿还是雕题？一妻多夫还是一夫多妻？斗牛还是斗鸡？走婚还是嫁娶？
类似的问题可以不计其数，但是我相信，对其中的任何一个问题，谁都不可能给出一个绝对正确的答案，因为没有任何一个答案可以适用于所有的人。
适合自己的才是最好的，幸福是一种感觉，世界各地的人民，“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，大家都觉得自己过的不错、过的很幸福又有什么不好？非要让跳草裙舞的民族喜欢跳探戈，非要让爱吃汉堡的人喜欢吃咖喱饭，非要让戴面纱的人喜欢穿比基尼，这样做有意思有意义吗？
我们有理由相信，世界各地的人们各安其所，便会世界大同，天下太平。
各地的人们甘其甘、美其美、安其安、乐其乐，幸福着自己的幸福，也就不需要相互羡慕与攀比，东施也就不需要去学西施，燕人也就不必要邯郸学步，各安其所，各得其乐，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，又有什么不好呢？
对于老子所说的“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，我们既可以看作是各安其所的结果，也可以看作是实现老子各安其所的理想国的措施与路径。
《道德经》第三章就讲过，“不见可欲，使民心不乱”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”自然就可以避免了人们的欲望的追求、内心的混乱。各安其所，处处都是伊甸园，自有一番宁静与祥和。东学西比，处处都是潘多拉，常常难免灾难与混乱。没有哥伦布发现新大陆，也就不会有美洲几千年文明的消亡。没有五口通商，也就没有鸦片和淋病的传播。
这是老子的理想，但是他也知道，这是不可能实现的，否则他也不会骑青牛出关，正因为不可能实现，也才可称之为理想。
小国寡民的思想，在不少人看来是可笑的，但正如老子他本人所说，不笑不足以为道也。老子理想的实现，需要基于这样一个基本的假设，那就是整个人类都要这样认识、这样想、这样做。只要人类里面出现一个背叛大道的犹大，就会打破整个人类世界的宁静，老子的理想就永远难以实现。由此看来，老子的理想，也就或许只能永远成为一种理想。
但是我们要认识到，老子的理想不能实现，并不仅仅是老子的悲哀，而或许可以看作是整个人类的悲哀。
关于作者：
韩广岳，笔名空空道长，公开发表散文、杂文、学术论文若干篇，所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版。
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来 源：韩广岳
编 发：苏卓琳 欧阳蔚
审 核：陈剑
出 品：特别关注融媒体中心