老子在《道德经》当中这样评价“水”：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
想要做到至善就应该如水一样，滋养万物而从不争，水往低处流，身处众人最厌恶的地方也无怨无悔，所以它是最接近“道”的。古圣先贤在教育我们后代子孙，要拥有像水一样的品德。
做人应该像水一样，至柔之中又有至刚，有能容的胸襟和气度。因此，《说文解字》中对“水”的解释就是：准也。
“水准”二字就是在提醒世间的人们，做人要讲究个程度，讲究个标准，如果人丧失了做人的水准，恐怕这个社会也会乱套。
我们再来看一个字的演变过程。
篆书“川”（元·赵孟顺） 隶书“川”（汉·华山庙碑） 楷书“川”（唐·柳公权）
这个字乍一看，很像“水”，其实是我们常说的“山川”的“川”，从“川”这个字的甲骨文来看，
甲骨文中的“川”
好像河道中有一条奔腾不息的河流。后来篆书干脆将其写成了三条曲线，代表流淌的水。“川”在《说文解字》中的意思是：贯穿通流水也。
从字义上我们就能感受到水义无反顾奔向大海的状态。《论语》中曾有这样的记载：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河岸边，看着浩浩荡荡的河水发出感叹：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
把时间比作流水，是多么恰当的比喻啊！
如果换个角度，我们可以这样想，这是水在告诉我们什么是无法掌控的，什么是失去就再也回不来的。它让我们思考：今生最应该珍惜的到底是什么？也许每一个人都有自己不同的答案。
甲骨文中的“州”
上面这个字还是跟“水”有关系。看上去，好像是“川”中有个小岛，这个字就是“州”，它在《说文解字》里的意思是：水中可居曰州。
说到“州”这个字，我们会想到：为什么祖国大地被称作“九州”呢？跟“水”有什么关系吗？
“九州”最早见于《尚书·禹贡》。话说大禹治水的时候，用的不是堵塞的方法，因为水是堵不住的，他顺着水流，用疏通的方式把国家分成了九个州，根据九个州的分布和所产的东西来向国家缴纳赋税。最后，“九州”便成了全国的代称。
篆书“州” （元·赵孟顺） 隶书“州”（汊·华山庙碑） 楷书“州”（唐·欧阳询）
当然，关于九州的定义还有很多，九州州名也有不同的说法，但从古时候传下来的这个“州”字，却让我们感受到在这块神奇的土地上孕育的人们充满了智慧，从古至今各个方面人才辈出，因此称我们的祖国为“神州大地”是不为过的。
水，自然的圣者，以母亲般的爱滋养着地球上的每一个生命，它没有格外眷顾谁，却以独特的方式不断启发着爱它和敬仰它的人们。