【证佐】
亦称佐证、征应、征、应、消息。指真龙真穴左右前后随身拱朝缠护的山形水形。如明堂、朝案、帐幕、缠水、龙虎四应、乐托之山、官鬼禽曜、余气毡褥、三分三合、金鱼蝉翼、十道天心等等，风水家谓为判断真龙之证据。黄妙应《博山篇。论穴》云： "五龙作穴，横直飞潜回，穴变多岐，……势虽多，端要证佐，要得水。"有诸证佐，则龙穴之真假贵贱可据而断。明堂、朝山，为真穴之重要证佐。刘基《堪舆漫兴》："休嗟穴法苦难寻，指汝迷途抵万金，端正有堂不偏侧，其间便是定盘针。大都捉穴有明征，穴好朝山分外清，若使面前无真对，纵然有穴力惟轻。"乐托鬼山为横龙结穴之重要证佐。
《堪舆漫兴》云："惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。横龙结穴必奈鬼……横龙天鬼必虚花，纵有穴情非吉利。"龙虎缠护均为真穴拥有护卫之证佐。《堪舆漫兴》云： "龙虎证穴要相均，湾抱有情即脱贫，左右高时高处下，左右低时低处寻。大地还须看护缠，护缠抱穴福无边，漏脱孤露必为假，此理能明值万钱。"水势三分三合亦为穴情真假善恶之证佐。《堪舆漫兴》云："上面五分气不来，下头无合不"则朝案美，明堂正，水势聚；求之于后，则乐山峙，鬼星撑；求之左右，则龙虎有情，缠护俱夹；求之于下，则唇毡正；求之四方，则十道全；求之界水，则分合明白。点穴之数，以此数者为标准。"
【背面】
即背和面，或称面背、向背，亦分别而言龙背、龙面，指龙脉的正面和背面。风水家认为，龙脉结穴只于正面，背面则非，因而只有正面可安坟立宅。刘基《堪舆漫兴》："龙分背面有何征，面可安坟背不成。"黄妙应《博山篇·论穴》： "认穴法，何者真，何者假?山水向，是为真，山水背，是为假。"但龙脉飘逸逶迤，或为东西，或为南北，其面背实难人眼即分，风水家以水势山形多方察之。盖龙脉行止，面必向前，水随而同势，而从山亦回顾环绕之。《玉髓经》所谓"山环水聚是龙面"者是也。故以朝水悠缓，萦纡环抱者为面，其背者，则水割石岩。又山随水转，众水朝聚之面，山势亦随趋缓，故以平坦宽阔者为面，以陡峭峻急者为背。
杨筠松《撼龙经》云："若是面时宽且平，若是背时多陡岩，面时平坦中立穴，局内必定朝水缓。"徐善继《人子须知·龙法》："肥饱拱突，峻急粗陋无枝脚而曲瘦凌夷者为背，必无结作。"又林木茂盛，山形明秀者，生气聚会之征，故又以丰润秀丽者为面，而顽恶枯焦阴暗者为背。风水家之论向背者尚多，总之形好势佳，四应有情向穴者为可扦之地。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云： "山以得水为面，故不得水者背也；以秀为面，顽者背也；润为面，枯者背也；明为面，暗者背也；势来者为面，势去者背也；平缓为面，颓徒者背也，得局为面，失局者背也。"分别背面，是点穴之关键，面背一错，则穴之真伪、大小、吉凶全为颠倒。《撼龙经》云："君如识得背面时，枝干寻龙无可疑……枝干之龙识背面，位极人臣世袭官。"
【金鱼】
指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其白头而分，交襟于脚，分合之形，如人腰带之间所佩金鱼，故以名之。缪希雍《葬经翼·察形篇》："凡真穴必有圆动处……盖有此圆相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。"金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。郭璞《葬经》："风水之法，得水为上，藏风次之。"注云："支垅二者俱欲得水。高垅之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。
【蝉翼砂】
指龙虎山内，小明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形。其名为蝉翼者，以龙虎山为蝉壳，以此隐微两砂为壳下之软翼，故名。刘基《堪舆漫兴·后序》："中流脉伏，而凸起节包，旁生阴砂，而为蝉翼。……藏于龙虎之内，生于节包之旁。轻薄贴身，微芒拱护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼。"蝉翼之砂，有时边有边无，称为"股明股暗"，明肩暗翼。蝉翼砂的特点是隐隆微茫，既已薄如蝉翼，而复有明者，有暗者，非灵性独具则不可察知。其作用在于界束微茫水气，缠绕交于穴前，缪希雍《葬经翼·察形篇》云："盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云'上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无'者指此。非聚精会神、含光洞视者莫能察见也。"