以往几次谈此花，今再赘言。
曾几何时电视中与网剧中，以此花喻为“地狱之花”的来源，这是无根据的“引眼球”而惑大众的说法。因地域生长条件原因，此种花并不是一种普适类种。不过，流行文化“名词”，在现在高生活节奏“快餐式”“碎片化”知识“舒适区”的滋生下还是很有“市场”的，却可能在一定程度上影响正解的。其实，这也是不读经典且不求甚解的当下，似乎该警醒的。
就题论题。“彼岸花”，此名是有的，而且，友圈中多位师友养之，或赏分享过，甚至有师友分享给学生其故乡漫山遍野有此花照片。这说明，此花以气候地理及喜好而常见，并不能以一域不见或少见，不可以“井”窥“天”的自我认知局限去“框”所有，也就是说，不见少见多怪多奇，故然人不可免，却当不能矜执固知。
回向谈此花。“彼岸花”，亦是一种……此花，最多出现于佛学典。佛典千万卷，虽有对此花描述，如，万圣访学维摩诘，龙女散花……等等，皆有描述。佛典里已很清楚，而且并非什么“奇”典，就在普遍纳为传统文化文藏中的佛学《十三经》中。然，却不见，其与“地狱”那么相关。
大概，佛学中圣花分一脉两序。两序，即，分为四大圣花，与十大圣花(当然，四大为综合，要高于十大)。此花，现在可以说了，名，曼殊沙华，乃后十大圣花中一类，且，排曼陀罗之后，更在莲之后。佛典中，有佛家九种花、五树六花、四吉花等分。无疑，莲，这几种分皆有。彼岸花，便是佛家九花中名曰“曼殊沙华”的花，当然，这九花中，还有种(除莲外)更奥义的“曼陀罗”(意为，来自天界的花)。(此处，并非论花之品级，只就典论源)。
所以说，无论生活节奏再快，读经典仍是回归知的佳途，不仅要读，有些经典要多遍读，至于现在释注亦要审慎取，原典为要，而且，要及时关注考古探源与古籍善本的民间发现，更新典册的认识，不可固于“本本”之书。另外，从原典深入且需求甚解，叶圣陶先生就写过《读书要求甚解》一著可见。以上亦仅是基础，博与约的关系要辩证，博是为了约，然，突破“井”知和启步，却当以博知途，不可意必固我，方见知识之“天”，随后进而约。即，博、精、专、通，最终当以通字为标，此才能叫文而化。
学生浅薄无知，随谈。
—— 沐阳金石，沇河，癸卯二月初四(闰)
【作者简介】唐浩，字：金石，号：沐阳，兖州人。致力于文理双修，探索儒家哲学融入规划学术领域和传统文化与工科融合研究，曾受意大利米兰理工大学正式邀请进行学术访问（2015），现为该校学术合作学者。住建部建筑业企业资质评审专家，中国建筑节能协会专委专家(委员)，中国城市科学研究会生态城市研究专委，全国绿色社区智库首批专家等。