师宗县雄壁镇大舍村委会硝硐村是一个有着近700年历史的古老村落。元末明初彝族群众在这里立寨，明末清初陆凉（良）县旧州、罗依村马姓回族迁来定居，至清代中期回族有50余家，彝族有李、梅、万、申、戚姓30余家。清末至民国年间依次有刘、谢、杨、徐、李、王、尹等姓汉族先后迁居于此。现已发展成为以刘姓汉族为主有169户830余人的村落。
清乾隆年间，硝硐村回族群众经多年筹集，倾其所有建起了一座清真寺。该寺规模大，形制完备，屋顶及殿内装饰全为伊斯兰教建筑风格，其他如墙体、梁柱和建筑形制则为汉族人建筑风格，是当时硝硐及周边回民礼拜和敬奉真主的地方。
清咸丰六年（1856年）至同治十一年（1872年）云南永昌府保山县人杜文秀起义期间，硝硐回族也受到波及和影响，迁往阿迷州（今开远市）回族聚居的大庄、红田、磨克、小石桥等地居住。现在，硝硐村尚有回族先民古墓数十冢，并立有墓碑、华表等。
硝硐村回民迁徙开远后，村旁的清真寺逐渐冷落萧条下来，至清末民初，历经二十余年风雨，渐有墙倾椽圮之象。为使地方清靖，纯化风俗，以古圣先贤为楷模，以孝义忠公为规范，经乡中耆老商量同意，将该清真寺拆除，到硝硐村5里外的大舍村辟建为“圣义堂”。
圣义堂坐落于大舍村中，背靠大地皮坡，门对山黑丫口，门前有一条宽约4米南北贯通全村的大路，向西10公里通往陆良县龙海乡槽盆箐，向东北15公里到达罗平县阿岗镇挖玉冲村，居于师宗、陆良、罗平三县交会的要冲，曾是商旅往来文化信息的中转站。大舍圣义堂坐西北朝东南，为悬山顶穿斗抬梁式土坯墙土木结构，是典型的走马转角楼明清形制四合院建筑。所有房舍占地面积约1100平方米，大小计16间，共1个院落，由正房、左右厢房、倒座房各3间，正房和倒座房的耳房各2间组成四合院布局。
正房高居于四层条石垒砌成的台基之上，台基高约1.2米，两端由6级台阶与天井相连。正房为五架梁五柱落地两层式结构，通面阔3间18米，进深6.5米，正中高约6.8米，屋顶为石灰浆筒瓦扣盖，二楼正面通设笔管式花栏杆。最为特别的是，二楼正间的檐廊比左右两间向外扩出约0.8米，两根檐柱缩减为垂花柱，上端的穿插枋头雕有龙头和祥云图案，檐枋上有“双凤朝阳”彩绘。这样的设计既突出正间的主体地位，人们在此可把全院情况尽览无余，又使该建筑在变化中更显庄重肃穆。
二楼装有木板墙和方形玻璃窗、一码三箭格心木窗，楼里间板壁上原绘有很多先贤神像；一层现在空空荡荡，门窗及木板墙已不复存在，正中两根檐柱下，左边为如意云纹灯笼形石柱础，右边为梅花图案灯笼形石柱础，雕工较为精细，造型优美敦厚，曾用白银打磨过，现在有部分地方还银光闪闪。左右两侧原各有一架木楼梯直通二楼，左侧耳房用于仓储，现已不复存在；右侧耳房原为则所，现也被改建。左右厢房一楼一底，各3间13.5米，进深3.9米，高约5.2米，屋顶用板瓦建盖。二楼正面通设笔管式花栏杆，与正房栏杆形制一样，二楼正面窗户及木板墙全部不复存在；一楼已被改建为现代民居，难觅古建筑艺术遗迹。倒座房3间，只有一层，中间一间辟为过道式门楼，两边原建筑也已毁弃。中间为青石板铺砌的天井，天井左上侧原树有一块记录份子钱的伙头碑，现已被砌入墙内。大门外为一块长约20米，宽4米，高1.5米的平台，平台前原建有一高大的照壁，照壁后是通村大路，照壁两侧有石砌台阶和该大路相连。照壁已倒塌多年，现在从平台正中开挖修建一条石台阶，直接与大门相连而原平台也已建有围墙围住。
圣义堂建起后，大舍村聘请学识渊博、品行端正的宿儒给村民宣讲先贤做人做事的故事、村中及周边发生的好人好事，以及国家时局的变化情况，来启迪村民要尊老爱幼、仁爱孝悌、诚信知报、忠公体国。其中，大舍村高体民先生在圣义堂讲圣义30余年，所讲结合家国实际，通俗易懂，循循善诱，鞭辟入里，最为村民所接受，影响最为深远，也是讲圣义最长的一个人。中华人民共和国成立后，高体民先生当上了一名小学教师直至离休。同时，圣义堂也是乡保甲长议事之所，每年农历九月则为大舍村“过斗会”之用。所谓“过斗会”就是当地群众自愿捐些香油、米面、豆子做成素食，请村里有名望的人来写平安符，人们敲锣打鼓、击钹放炮，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安、国家富强。
圣义堂还是当地办学的重要场所。民国二十一年（1932年）春，师宗县国民政府就在圣义堂里创办了“大舍国民小学”。解放后，圣义堂由农协管理。1950年2月改办“大舍小学”；1958年9月增办高小班，更名为“大舍完全小学”；1969年9月增办初中班。1982年，大舍完全小学搬出圣义堂择址新建，圣义堂成为大舍村民小组的办公地点。土改和初级社时，圣义堂还是工作队办公、住宿、收缴公粮的地点。2008年，大舍村陈削安出资数万元，对破旧的圣义堂进行维修，使这一古建筑得以保存下来。