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千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
“山水”自古以来就颇受中国文人墨客的偏爱，在历史的沉淀下， “山水文化“几乎成为了古代中国的代表。从文化到工艺，从诗画到建筑，处处都有山水文化的身影。
但在全球化浪潮席卷下，中国城市化迅速扩张，跨越式的发展割裂了城市和历史文化的联系。过去十年，大量的高楼在中国城市拔地而起。一味的模仿造成了 中国本土建筑师的思想和语言都极度匮乏。
在这样一个特殊时期，中国出现了两位与众不同的建筑师—— 王澍和马岩松，他们立足于传统山水文化，不约而同的提出了 “山水建筑“这一理念。
然而随着一个个项目的落地，这二位建筑师的作品从形态，材质，立意上都存在着巨大的差异。人们在对山水建筑更加关注的同时，也对这二位建筑师的风格差异展开了激烈的讨论。本文笔者将从二者的对比出发，探寻中国山水建筑的未来之路。
01
建筑造型：意象vs具象
山水建筑的 造型语意源于中国传统山水审美观，即 崇尚山水的自由、虚实之美。
中国美院象山校区/王澍
王澍倾向于将提炼的 地域文化以及 山水特征作为建筑造型的创作依据。以 中国美院象山校区为例，象山山耸水环，风景充满诗性迷蒙， 从中国传统造园思想出发，对山水进行整理。校园整体保留了原有基地地形和自然生态，布局呈现出 山地聚落形态。
中国美院象山校区/王澍
建筑的体量与造型采取隐退的姿态，错叠的人字形屋顶 呼应了周边起伏的山势， 大小不一的立面窗洞模仿了山中洞穴。 通过极简素雅的线条勾勒出建筑的沧桑，借助山、水景观营造出江南水乡的田园诗意。
南京证大喜玛拉雅中心/马岩松
相比之下，马岩松的作品往往 直观地演绎自然山水的具象形态。如 南京证大喜玛拉雅中心项目，其整体以柔和有机的曲线造型展开，外围的高层办公综合体似蜿蜒曲折的群山，纯白的竖向遮阳百叶如瀑布流动于“山体”之上， 呼应了高山流水的自然形态。
位于基地外侧的塔楼宛如高山，竖条的遮阳玻璃百叶，遮阳又透光，为室内空间提供了怡人的光线和风，如瀑布般流动于山体上，让整座建筑充满意境。塔楼扮演了高山流水的远景，而基地内水池、瀑布、溪流、水潭等水景承接了意象并把隐喻具现化。
02
建造技术：传统技艺革新vs新型建造技术
山水的理念不仅通过建筑造型来表达，而且体现在建造技术上。 传统建造工艺蕴含着山水文化的精神内核 ；而现代技术手段则可以强化山水造型的艺术表现。
宁波博物馆/王澍
王澍擅长 将传统建造技术进行改良并与现代建造技术相结合，突破了传统技术无法适用于现代建造要求的瓶颈， 在丰富建筑形式的同时为现代建筑注入了地域特征。
以 宁波博物馆为例，博物馆外墙由多达80几种旧砖瓦混合砌筑成墙体，这种材料名为“ 瓦爿(pán)墙”，技艺高超，但因不再使用而面临灭绝。
宁波博物馆/王澍
王澍将其进行改良并与现代建造技术相结合，通过在内侧增设混凝土衬墙和托梁，使外侧 的“瓦爿墙”无须肩负承重作用，从而简化为装饰墙。两墙之间形成的空腔起到保温作用，有效地应对气候环境。
但传统建造技术很难完成一些复杂形体的表达，现代建造技术的革新发展则使极具未来感的山水形态能够得以呈现。
哈尔滨大剧院/马岩松
马岩松所崇尚的曲线造型往往就需要很高的技术要求，比如 哈尔滨大剧院项目就属于异形结构建筑，具有 大跨度、高空间、复杂钢结构等难度特点，外观造型属于三维曲面，施工难度极大。
03
建筑材料：回归vs超越
材料是直接反映山水文化与建筑之间关系的关键要素。
宁波博物馆/王澍
王澍凭借对乡土材料的巧妙把握， 使作品表现出山水文化的象征性和延续性。在宁波博物馆的设计中，王澍首次将乡土材料多样化地运用在建筑实践中。他采用毛竹作为特殊模板，浇筑而成的墙体呈现出一种自然肌理，让原本冰冷的混凝土发生了艺术质变。另外他还将村落中废弃的旧砖旧瓦，加工之后重新砌筑拼贴成外表皮。 体现了历史的沧桑感，唤起当地人民对传统文化的回忆。
哈尔滨大剧院/马岩松
马岩松则更擅长选用光滑的新型材料，来强化现代山水的有机形态。哈尔滨大剧院外表皮采用可弯曲的复合铝板幕墙，来迎合建筑的异形双曲面造型。建筑室内采用温暖的水曲柳木材，曲面墙体以有机形态环绕剧场内外，散发出自然所蕴含的生命力。洁白的建筑融入自然湿地风光中，与哈尔滨独特的冰雪文化特征交相呼应。
04
意境营造：
现代性的有机山水vs原生态的意境山水
水岸山居/王澍
王澍的水岸山居项目运用视觉与空间的营造，将二维山水画卷转化为三维立体空间。错落起伏的巨大屋檐下， 建筑内部呈传统村落状布局。入口空间低矮狭小且紧凑压抑，绕过层叠深邃的夯土片墙，视线穿越异形洞口得以延伸。
水岸山居/王澍
曲折的廊道上下穿行，引至院落中心，景观豁然开朗， 园林式的叙事表达取得“欲扬先抑”的空间效果。
王澍通过塑造传统村落、古典园林、山水画等意境作为空间体验核心，传达其心中的园林意象和山水画意。
北京朝阳公园广场建筑群/马岩松
在北京朝阳公园广场设计中，马岩松将中国传统山水画中的“溪、石、谷、峰”等自然形态和空间转化成大尺度的建筑形式。建筑形体以墨色光滑曲面依次展开，渲染出 一种平静、神秘的超现实主义氛围。
结语
通过上述案例我们可以看到，虽然同为山水建筑的理念，但无论是从造型，技艺还是材料上，王澍与马岩松的作品都有着巨大的不同。从某种意义上来讲，他们二人的思想是对立的。
正如一千个读者中有一个哈姆雷特一般，众人对他们的作品褒贬不一。有人批判马岩松的建筑没有文化内核，有人评价王澍为表皮建筑师，也有人被这些作品深深的打动。人们热衷于讨论二者的“山水建筑”哪个更胜一筹，我在这些讨论中看到了不同的人站在不同的角度上思考，有理智分析的，也有激烈拥护的，那一刻，我好像知道了山水建筑的未来在哪里。
澍与马岩松，为我们展现了同一理念下不同的阐述方式，让越来越多的建筑师看到，原来建筑还可以这样做。我想这证实了一句话：“建筑是一种世界观”。山水建筑还有很多无限的可能，需要更多的建筑师参与进来，表达他们的山水观。或许未来的某一天，我们又置身于山水中，不是从前的山水，而是不断发展着的，独属于中国特色的山水。
参考资料
1 金磊，从王澍与马岩松的作品比较看中国山水建筑的探索，城市建筑，2020.17(6):126-127金磊
2 马岩松 vs 王澍：谁的设计更能体现"山水自然"的概念？2021-08-16
3 马岩松和王澍哪一个的“山水自然”更胜一筹？/知乎
编辑 雷卓钰
责编刘泓璟
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