“五月五，过端午。赛龙舟，敲锣鼓。”五月初五，时值仲夏，随着白天的时间越来越长，人们迎来中国四大传统节日之一的端午节。如今端午节，似乎变成了一个“粽子节”，仿佛除了吃个粽子，没有别的庆祝方式了。网上甚至出现了一种观点：端午节就不能祝“快乐”，只能祝“安康”。端午节历来备受人们的重视，多种多样的习俗也赋予了这个节日丰富的文化含义。为何端午节要互道“安康”？说“快乐”到底行不行？一起来看看古人把端午过得多快乐，你就知道行不行了！
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端午有多重要？
端午节同春节、清明节、中秋节并称中国四大传统节日。
“端”有“初”的意思，午(五)月的第一个午日，即“端午”。龙舟竞渡是端午最富盛名的综合性民俗活动，带有竞技、祭祀、祈福等内涵。
同其他重要传统节日一样，端午节与天文历法的确立密切相关，而古人对龙的崇拜也为端午节的产生奠定了自然崇拜的基础。
从自然天象来看，端午位处仲夏时段，苍龙七宿飞升于正南中央，《易经·乾卦》第五爻所言：“九五，飞龙在天，利见大人。”
一般认为，端午节的起源与日月运行、节气变化、地理方位等有着悠久的历史渊源。
端午本是辟邪日
中国传统节日，有一大半都是为了“辟邪”创造的。产生于东汉时期的端午恰是极具代表性的例子。
那它辟的是什么邪呢？对这个问题，东汉学者的理解已经不一致了。今天我们就按最通行的方法来讲一讲。
一般来说，古人喜欢“阳气”，讨厌“阴气”；喜欢白天，讨厌黑夜。
在中国的绝大多数地区，夏至日白天最长，冬至日夜晚最长。可中国人偏偏觉得“夏至一阴生，冬至一阳生”：夏至的白天最久，可是物极必反呀，过了这一天，夜晚就会变长，这就说明夏至憋着坏，不是什么好日子；冬至正相反，象征未来与希望，它最吉利了！
再加上夏至前后气候潮热，害虫和有害微生物滋生，人很容易生病，这更坐实了它的罪过。结果，古人提到夏至前后，很少说这段日子的好话。比方说《齐民要术》引用东汉学者崔寔的《四民月令》，就说这个时间“阳气始亏，阴慝将萌，暖气始盛，蛊蠹并兴”，是“阴阳争，血气散”的凶险阶段。
浙江绍兴，艾草花束俏销。（视觉中国）
从另外一个角度看，端午节可以被视为古代的卫生防疫节。
由于端午节处于仲夏之时，暑毒盛行，蛇虫出没，对人们的生活往往会造成一定影响。因此，传统社会常把农历五月称为“恶月”。
此时，古人不仅举行仪式活动以趋吉避凶，还采集草药进行沐浴，并饮用雄黄酒等来强身健体，《夏小正》就有“此日蓄药，以蠲除毒气”的记载。
民间社会还创造了众多信俗式防疫手段，如系五色绳、挂艾草菖蒲、贴天师符、跳钟馗以及用雄黄酒(菖蒲酒或朱砂酒)等在幼儿额头画“王字”等。
除了吃粽子，还有这些乐趣
如果要说一样端午节的美食，那可能很多人的答案会是粽子。
2024年6月9日，端午临近，市场上销售的各类粽子受到人们欢迎。人们吃粽子，赏民俗，迎接传统佳节。（视觉中国）
在中国，粽子历史悠久，历朝历代都有典籍文献对其加以记载。其实，粽子只是对这类时令食物的统称。在传统社会，粽子还有“角黍”“蒸裹”“不落荚”“白玉团”等名称。
除了糯米外，包粽子的“配料”食材也很丰富，有红枣、五花肉、火腿、冬菇、腊肉之类。包好的粽子造型各异，有圆锥形、白塔形、枕头形、圆柱形等等。
美食之外，端午的娱乐活动也相当多，有荡秋千、放风筝、投壶、斗草、射箭等等。
有关斗草的记载并不少见，如“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏”，至宋及以后，斗草已不独为端午所有，日常生活中亦可进行。
斗草主要有两种形式。一种是以对仗形式互报花名、草名，多者为赢；一种是以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输。
射箭竞技带有显著的北方游牧色彩，是北方地区古代端午习俗的重要体现。无论是哪种游戏活动，都体现了人们祈福纳祥、趋吉避凶的心理。
粽子好吃，龙舟好玩。周处的《风土记》已经提到晋代端午有“竞渡”风俗。今天大多数人想到龙舟，可能更多是把它看作一种健身项目。而在古代，龙舟竞渡就是当时的世界杯足球赛。
用于竞赛的龙舟往往很贵。盛唐时期的张鷟编写了一本公务员参考书叫《龙筋凤髓判》，里面有一份文件说洛阳需要新造十条端午龙舟，每条造价五百贯。
五百贯是什么概念呢？在当时，假如我想雇人替我服一个月徭役，大约需要半贯钱；哪怕正五品官员的月薪也不过十五六贯。换句话说，一条龙舟抵得上穷苦百姓一千个月的工资，或者正五品官员近三年的正式收入。
划这么贵的船，当然不会是玩玩而已。比赛时，终点处会有一面锦缎旗，这叫“锦标”，往往是鲜红色的。唐代诗人张祜曰：“猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。”
两岸则是无数的观众。骆宾王《扬州看竞渡序》云：“鼓吹沸于江山，绮罗蔽于云日。”加油的音乐比江声更响，观众的帷幕和天空齐高。
一声号令，选手划得奋力，观众看得激动。有一位唐朝诗人写过《观竞渡》一诗，说：“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”
比赛结束，胜者享尽荣光，败方垂头丧气。明人杨嗣昌《武陵竞渡略》记载武陵当地赛完龙舟：“胜者加丰，邻里亲知，踵门称贺。明日结彩于门，开尊演戏，或书对联小令于城门。缚狗悬龟，系芎䓖草果诸物，以嘲负者。负者，地方之人，偶过其下，则垂首去，或亲友封致前物，以相谑云。自四月说船，便津津有味，五月划后，或胜或负，谈至八九月间，沾沾未厌也。”
端午节为何要互道“安康”？
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。如今，一提起端午节，大家总会把它和屈原、龙舟、粽子等画上等号。南京师范大学教授郦波介绍：“江绍原先生考证，端午节这个时候要鼓舞阳气。因为进入夏天之后，开始有阴邪秽毒之气，邪气始盛。中医讲，万病之源都是邪气，所以这个时候要扶阳气。端午端午，端者正也，午者阳也，就是‘正阳’。所以各种祭祀，其实是公共卫生，祭祀也是为了禳灾、辟邪，这是它的自然缘起。”
在自然缘起的视角下，消灾避疫是端午节的原始主题。戴五色线、门口挂艾、菖蒲或艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，这些节俗至今仍有着祛病消灾的目的。而与自然缘起并驾齐驱的，无疑就是人文缘起了。
郦波介绍：“人文缘起就是纪念屈原、纪念先贤。屈原只是一个最典型、最集中的代表。各地纪念的先贤也不一样，比如姑苏一带划龙舟就是纪念伍子胥；浙江曹娥江一带纪念的就是孝女曹娥；北方黄河流域纪念介子推；绍兴纪念侠女秋瑾。这几个人其实就代表了我们古代的核心价值观——忠、孝、节、义。所以他们其实是一种先贤崇拜、价值崇拜，上升到最高层次就是屈原，屈原是这种崇高美、爱国主义精神的典型代表。”
也因此，不管是自然缘起的消灾避疫，还是人文缘起的纪念先贤，其主题都离不开“安康”二字。郦波表示，这也是为什么在端午节，大家互道“安康”，而非“快乐”的原因了。
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北京师范大学文学院教授万建中表示，端午节主要有两大主题，即纳吉、辟邪。在其他节日都在淡化辟邪的功能时，只有端午节仍保持着辟邪这一鲜明的主题。农历五月正处于春夏之交，也是流行病暴发的时候，因此人们会通过喝雄黄酒、挂艾草、烧菖蒲等措施预防和消除不好的东西，所以“安康”在此时就显得尤为重要。
但我们也不难看出，古人对端午是真的很爱，而且端午过得很好玩。发明端午节的古人们，又是包粽子，又是开宴会，又是吟诗作赋，又是龙舟竞渡的，怎么看怎么都是个快乐的节日。所以，每个人愿意说“快乐”还是“安康”，自用所需就是了。
综合自：新京报、中国新闻网、科普中国