为什么《天道》会被删除“五台山论道”的部分呢？这部分内容到底道破了什么？如果没有看过未删减版，绝对无法透彻的理解本剧的核心。局长自从看完完整版之后，才对这部剧大彻大悟。
当时丁元英和韩楚风一起来到五台山，前去拜访智玄大师，他们通过三次敲门，才获得了与大师相见的资格。这段剧情十分高明，从表面来看，是大师对丁元英的考验，实际上是丁元英对大师的试探。当时丁元英首次以5万为敲门砖，去接洽大师，大师没有收钱，也拒绝了接待他们；第二次，丁元英加注到10万，依旧被大师拒绝；第三次，丁元英改变策略，给大师写了一封信，才得到大师的认可，被小和尚接待上山。
丁元英一开始用金钱是对大师的试探，如果大师收了那10万元善款，丁元英也没有必要上山面见大师了，因为那些钱，正好证明大师还未“得道开悟”，并非是真正的觉悟者，只是一个沉迷于外物的伪君子。
后来，大师不但一分钱没有收，反而回复“非也，非也”，说明智玄大师是一个真正的“觉悟者”，因此，丁元英才送上他提前写好的书信，当书信交给智玄大师时，大师就瞬间同意要见他一面。
那么丁元英那封信写了什么呢？其实只是一些挑衅佛门的话。从大师接待他们的第一句话，就能明显看出，丁元英的书信已经惹恼大师，而大师是一个境界贼高的人，他当然不会那么容易生气。
只是质问他们：什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？这句话，显然是针对丁元英那封信的问的。韩楚风当即读出那封信。
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
这首词显然是在砸人家的饭碗。佛学一般讲究的是轮回和天命，也就是一个人要想修得正果，必须生生世世去修炼自己的“觉性”，才能达到“自觉圆满”的境界。丁元英第一句话就否定了佛家的“轮回”观念，他认为每一个人的资质是一样的，都有自我“顿悟”的可能性，而非是“天命”注定的，也就是靠慧根才行。
同时他第二句话“修行勿取真经”，全盘否定全天下的修道者和佛门弟子，明显是在强词夺理，但是他的理论确实有一定的道理。他认为修行不再于修，而是在于“觉悟”，“修”只是一种形式上的戒律，根本没办法取得真经，这句话也印证了他前面的观点，一个人想要遁入空门，不是“以律戒心”，而是“由心生律”，但凡一切以“戒律”束缚自我的修行，都是一种本末倒置的行为。
所以用他的话来说，所谓的真经，就是“寂空涅槃的究极法门”，这种法门，只能靠“悟”，不能靠“修”。如果一个人要以“修行”成佛，说明是一种求，也就是一种交易；而“悟”在“明性”，这是一种“在知”，修行是用行为控制本性，悟道是以本性驱动行为，所以，“悟”才是通往功德圆满的必经之路，而“修”是一种南辕北辙的做法。
虽说，有信无证者不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。这句话已经表明丁元英的立场，他认为，那些只将菩萨和佛祖当信仰的人，虽然不会落下恶果，但是会受“贪嗔痴”束缚内心，永远也无法寂空涅槃。然后，大师又问：不为成佛，那什么是佛教呢？丁元英继续回答到：佛乃觉性，而非人，人人都有觉性，不等于觉性是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃，觉行圆满之人，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
从丁元英的回答，我们能看出，他认为，佛法从精深处讲，是得道天成的道法，道法如来不可思议。从浅层来说，佛教有“次第”之分，更像是一种引导人向善的教义，这也是一种狭义上的佛学，那些迷信教义的人，永远也不会修成正果，也不会得道成佛，但这些依旧可以令世间充满慈悲。丁元英虽然解释的理论都是对的，但他是用一种世俗的方式在回答问题，而非佛教的专业术语。因此，智玄大师也看出他并非一个佛门中人，而是以靠自悟达到的这样的境界，尽管如此，也已经难能可贵。
所以，大师最后说，丁元英已经踩到“得道”的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。丁元英却说，我与佛的缘分，站在这道门槛，就已经算缘尽，不进不出，与基督，我进不了窄门，与佛，我不可得道。他今天来这里，并不是为了谈佛论道的，只是为自己的“扶贫计划”，讨得一份安心。
因为他的王庙村扶贫计划，本质上，就是一种“杀富济贫”，将仁人志士建立的秩序颠覆，甚至摧毁，而又以社会的自然规律，重塑一套新秩序出来，不但会摧毁社会的阶层，同时也能打开穷人的观念。大师虽然不认可丁元英的方式，并说“得救之道，岂能是杀富济贫”。
但他又回答不出，“得救之道”到底是什么？同时他还认为丁元英的方式十分妙，虽然不是一种真正意义的扶贫，但是可以起到投石问路之效，至少会泛起一些涟漪，将贫富差异的社会问题，推到风口浪尖上，那时虽然会挨骂，但这已经时给社会的问题诊断了，一旦这些问题被人拿上台面，必然会有人想办去补救，这也算是一个折中的好办法。
当丁韩两人走出寺庙的边界时，他们将扶贫分为三个层次，第一层是，天上掉馅饼的不劳而获，是为破格获取；第二层是，最不道德的道德，是为哲人文化；第三层，不打碎点东西，不足以缘起主题，是为英雄主义。
丁元英的“杀富济贫”，正是第三层，是以打破中国音响界秩序为基础，挑起贫富矛盾的对立，从而引发社会反思。
他这种扶贫，其本质是一种秩序革命，所以他一直无法心安，最后才去请教大师，他的做法是不是“得救之道”，大师已经知道他胜券在握，而且也知道这样做的结果是什么，所以既不认可，也不否定他的做法，只是给足了他心安。至此，丁元英也彻底认定自己的做法，并大胆去做。