边织——村落共同体—位于中缅边境的新型集市社区中心建筑设计

雨水回收系统

︱项目背景︱

集市的选址为云南省德宏傣族景颇族自治洲陇川县陇把镇。云南是中国境内少数民族分布最多的省份，复杂多元的地理生态环境，造成了不同民族在分布格局上的“大杂居、小聚居”特点。而多样化的生计方式和族际间交往的需要，使得境内星罗棋布的乡村集市，不只是地理空间上单一的经济和文化坐标，也使之具有了重要的社会意义和功能。尤其是边境地区的集市，因其特殊的地理位置和边民互市的传统，亦可以看作是延伸于国界，联系国界两侧跨境民族的特殊场域。云南边境集市自产生以来，以其特有的辐射和涵化功能，不仅丰富了边境地区居民的物质文化生活，而且还在一定程度上形成了以边境集市为核心的“集市文化圈”，深刻影响着边境居民的生产生活方式乃至民族文化的传播与交流。

区位分析1

区位分析2

（1）传统集市特征分析

集市场期：传统时空结构的延续

云南边境民族地区的集贸市场在长期的历史形成和发展过程中，一方面受到当地的自然环境、民俗 传统、生计方式、生活节奏等诸多因素的影响；另一方面也深受明清以来汉族传统商业文化播迁的影响。因此，在空间安排和时间制度方面，它与内地传统乡村集市较为相似。大体说来，当代边境多民族地区集贸市场的场期时间制度，主要有５种情形：（１）依旧沿用当地传统的十二支（生肖）谱系的场期制度；（２）采用旧历或农历制的场期制度；（３）直接采用公历制的场期制度；（４）采用星期制；（５）日日为市。

由此可见，当代云南边境集市由于其地理环境的边缘性、封闭性和文化的多元性，使其具有了比内地更为复杂的集市时空结构，而既有的市场网络体系，实际上就是由集市的时空分布格局所决定的，它在一定程度上反映了云南边境集市的整体面貌。同时，由于各类集市的空间安排和时间制度是在长期的历史发展过程中逐渐形成，并分别对应于边境周边不同地域的人群，因此，它一方面体现出云南边境地区复杂的人文地理环境与多样性的民族文化传统之间的密切关联性，另一方面也反映出该区域传统 农业与手工业生产、交易圈、聚落社会关系以及与区域文化认同长期互动的过程。

现状分析

当地气候分析

集市交换：传统经济功能的延续

云南边境集市从过去和现在，都是一个以商品交换为主要功能的物质空间，它以不同交易圈内各民族间互相交换自己的剩余产品、农副产品、手工业产品和民族特色产品为基本特征。云南边境集市还如费孝通所说的那样，是“每一个农户获得他自己不生产的日常必需品”的主要场所。虽然现在云南边境地区几乎每个村落都会有自己的小卖部，一些日常用品如食盐与糖果小食品等在村子里就可买到，但更多的家庭需要的物品，仍需要在集日时去集市购买。

此外，与 20 世纪中叶以前的中国城乡集市相比，云南边境地区还 一直延续着一种独具特色的集市交易方式———边民互市。由于云南边境地区与越南、老挝、缅甸三国接壤，边境各族人民跨越国界赶集的现象十分普遍，因此边民互市便应运而生。

集市交往：传统社会文化功能的延续

在乡村社会结构中，集市无疑是一个公共空间，它反映了社会内部业已存在着的某种公共性，以及特定空间相对固定下来的社会关联形式和人际交往结构方式。在正常情况下，农民生活并不限制在一个村子里，而是展开在形成一个集市社区的一大批村子里。可见，集市自产生以来就具有的交往功能，一直将物与人、人与人紧密地联系在一起，成为乡村社会最具活力的场所之一。可以说云南边境地区的集市不仅仅是物品交换的场域，一直以来也是人们社会交往的空间。

首层平面图

（2）现存问题分析

集市的经济枢纽作用逐渐减弱

随着区域性交通条件的改善和城市化的推进，最明显的变化莫过于作为经济枢纽中心的集市，在人们生产生活中的作用开始逐步减弱。过去经常只在勐梭镇、勐卡镇、力所乡等露天集市交易买卖的佤族、拉祜等族群众，现在已经越来越频繁地走入西盟县城的现代商场超市中购买自己想要的东西，同时也日益习惯把自己家里的农作家畜等物产拿到县城集贸市场中卖一个更好的价钱。随着信息通信网络在乡村社会的大面积普及，也使得集市传统经济功能在不断减弱。这就意味着，过去需要在集市上才能获得的信息资源、文化资源乃至行政资源，在一定范围内可以通过信息网络渠道获取。

集市的社会文化功能不断增强

随着边境村落里越来越多的青壮年村民涌入附近的县城、稍远的地级城 市或者更远的省会城市打工，日常留守村落中的大多只有老人、妇女与小孩。村落人口的日趋空心化，使得过去习以为常的村落社会互动交往模式难以为继；同时，传统的串门、玩牌、广场空地闲聊嬉戏等村落文化消遣随着人口的空心化也逐渐消失。在这种情形下，集市成了边境留守村民最主要的集会、交际与娱乐的空间场所，集日也成了最重要的社会交往和文化消遣的时间。

爆炸轴测图 ︱设计策略︱

在对陇把镇当地边民互市行为进行深入研究之后，我们得出一个结论：在这块场地上的集市并非适合放在一个封闭的房子中，反而简单的由树木的阵列、布、竹子、板片围合出来的场所更能契合当地的风土人情，更能满足村民们交流售卖的需求。因此，该集市的设计策略为：以低技的手法处理建筑外观，将设计的重点转变为尺度的把握以及空间氛围的营造，即将建筑的绝大多数空间放置在一层，层高控制在三层以下，通过竹构模块、树、篷布之间的相对位置关系的处理，营造出契合当地人赶集行为的空间，为人与人之间的交流，视线联系建立舒适的建筑环境，在此基础上提高空间的丰富度与趣味性。同时，该集市也应具有一定的标志性，起到吸引人流的作用，重塑在城市化与互联网冲击下的集市的活力。

钢构件与竹子交接

剖面图

︱方案生成︱ （1）将场地划分为 5400×5400mm 的适宜集市摊位了模数网格。

体块生成1

（2）以 10800mm 为间隔种植树木，塑造陇把镇传统集市空间尺度。

体块生成2

（3）基于竹材的材料逻辑，采用竹子、编织绳、钢构件建造竹构模块，根据不同基础功能（餐饮、茶歇、售卖、文化活动、直播带货、种植、绿化、厕所、楼梯）所需空间生成不同模块布置。

（4）根据不同功能分区所需的空间尺度以及空间特征生成不同模块组群（文化展览、休闲娱乐、茶饮休憩、售卖步道、餐饮空间、中心旋转步道、蓬下活动空间）。

（5）将功能组群以周边围合式分布在场地，使集市呈现基本的各向同性，同时界面处模块的凹凸也让人流最大限度地引入集市内部。

体块生成3

（6）引入篷布与板片，以树和模块单元为支点自由围合空间，使集市行为更加灵活。

体块生成4

（7）以竹构曲面屋顶作为集市的顶棚，巨构化的曲面一方面提取了陇把镇周边山峰的起伏走势，削弱对原有场域的侵入与破坏，另一方面，由于村镇大多为1-2层民居，巨构化的屋顶一定意义上可以起到类似伯鲁乃列斯基佛罗伦萨主教堂大穹顶的效果，对周边有一个视觉上的辐射作用；其次，在屋面上挖洞以实现热压通风和雨水收集。

体块生成5

（8）位于中心的圆形大坡道提取自古罗马的空间原型，考虑到中缅边境的宗教信仰较为复杂，圆形空间学习了万神庙的做法，形成纪念性场所；空中连廊向周围发散，与竹子编织的巨构柱形成互动，加强整个集市的连通性。

体块生成6

（9）由于竹构模块可再生，当地取材，快速建造，便于移动的特性，集市行为可以不止局限于这块场地，随着村镇经济发展，人口结构的变化，集市模块单元可渗透进这片土地的各个角落。

体块生成7

︱方案表达︱

本方案的主效果图选用当地人日常赶集的人视点，背景为陇把镇周边的山脉，屋顶的曲线与其呼应；前景重点表达了竹构模块的建造过程，竹篓等竹材编织的手工艺品已经融入村民的日常生活，以及模块单元的普适性；建筑部分则着重表现了竹材编织形成的丰富的光影效果，集市的低技与在地性。

主效果图

人视点效果图：第一张选取了人们进入集市前面对的建筑立面；第二张展现了身处二层时竹构屋顶的视觉效果，以及与人与人，人与建筑之间的视线关系；第三张则是中心圆筒形纪念性空间，建筑与人与自然形成了互动。

︱学习心得︱

特别幸运本次谷雨杯让我们接触到了集市这种建筑类型，它是一种太日常化的场所了，平常到我们都忽略了其复杂性，然而正是因为集市与当地人的日常生活接触密切的特性，能否考虑到该地区的气候条件、传统文化、风土人情、建筑风格等，以及当地居民的行为习惯，交往方式等因素，决定了一个集市能否真正融入当地人的生活，当我们深入了解了这些，集市的设计思路自然慢慢变得清晰。由此，这次的集市选题成为了一个契机，让我们明白了建筑的综合性与务实性，建筑设计工作应尽可能广泛地多方面多层次地思考和研究，提供不分学科、专业综合性的保护与发展规划与设计，其前提是建立在脚踏实地的全面调研与分析基础上。真正深入人心的建筑，不在于夸张的炫技，其营造方式以及在地性，才是不容我们忽视的东西，同时也是中国传统建筑的根基。

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