《洛西书院碑》译文
洛水发源于京兆(今西安)东南部的欢举山。往东流经熊耳山，大禹疏导它，又往东流经河南省永宁县的长渊(今长水)，传说这里就是洛出书之处。这里地处洛阳县之西，因此又称为洛西。韩岳、鸟喙、明月、金门等山峰座落在永宁城(洛西书院所在地)之南，嶕峣(今庙山)、鹿迹、凤翼等山峰座落在它的北边。元朝初年，尚书贾损之，征君辛愿，员外元好问，转运杨奂，参议陈庚兄弟，少傅姚枢等大儒都在此讲过学。下邽(今陕西渭南)薛玄先生移居永宁城之后，(这里)风化教育得以大流行。崇尚读书的声名，名扬州里，孝敬父母，与人友善的风尚，影响到普通百姓。(书院的)各位老前辈，已经老去，薛公(玄)也如同天上的云彩一样，消失的无影无踪。学者们心情怅然，不知如何是好。(幸亏有)薛公的子孙，翰林直学士友谅，心想继承先父之志向承接遗留的法则，拿出自己收入之一部分，仿照书院之体制，在此基础上修建义塾，用来启迪教育之业，刚刚满一年。上学习先圣先师，尊崇君王，(教师的)外貌有威严。“ 下效法先儒，”有修养，教学有次序，学子们彬彬有礼貌，(古时的)学习风气又恢复了。 又购买司马氏的“独乐园"故址，(在故址上)修建“五贤堂"，用来祭祀伊洛地区五个有名声的儒者，用以扩大教育的方式。
(元朝)延祐元年(1314年)春天，为提升声望，将洛西书院作为义塾，将五贤堂作为伊洛精舍而上报给国子监设置山长一人。秋季九月里，以顺从集贤大学士陈颢的请求，皇上下诏，让拟写圣旨的翰林学士刘庚，书写匾额，皇上将匾额赏赐给洛西书院。这情况下，(永宁)之山川是多么光鲜，日月星辰也格外亮丽，大小官员士绅，来到书院(观看)，老幼赞叹。好象当年神龟背上的纹饰刚从洛水出现时的盛状，又好象诸先儒还活着，而亲手在做一样。啊！上级来教化下民，是这样容易办到。然而，从三代以来，学校的制度并未改变，后世人推其意称之为“书院精舍"。教育的手段可谓完备，可是(现今的)学者疏远圣人之道，渐远渐微，为什么呢？人情被利益所役使，风俗随社会的崇尚而变化，有非圣人不能制止之势。(元世祖)皇帝登上帝位，赫然发奋，大修圣人之政，激励青年学生学习，广开入仕之路，要将朝廷之习俗达于海外。况且，河洛地区是隐微之地吗?薛氏之举，忠孝兼而有之。起初，薛公(玄)以郡教授的身份，担任检察使来督办卫辉的粮饷，之后，又升职担任转运司使。不久，因病辞职，到书院讲学。元世祖中统年间，王文统执掌大权，(王文统)又召薛公任平阳、太原宣抚使之职，(薛)不答应，又召他任河南提举学校官印绶，并来到其家中，亲授之，(薛公)还是没答应。(闲居在家)著作《易中庸解》、《皇极经世图》、《圣贤心学》。编写这几本书以后，终老。友谅居官将近五十年，所到之处，兴办学校，崇尚教化，以此达到对地方的治理。曾经拜见升丶周、程等大儒，跟随他们祭祀孔子。现在，己经将书院精舍建成了，又在长水之山上修建了大禹庙。将箕子配合薛氏之学，就可以知其重要性。书院建成后，摘取《洪范》中的词语，给其堂取名叫“彝训”(堂前)东西依次排列四个书房，分别叫做“好德”“遵道”“叙伦”“明义“，这是遵照洛书之图案而来，呜呼！这五者，圣人用它来建皇极，参天地，立民命。到此来求学的人，难道只是为参加科举、应对策问而学习吗？(意为还能修养成好品德)。友谅办书院己花了许多钱，嘱托我用优美的言辞作文以记之。我郑重其事地作诗，诗曰：
遵彼洛汭，瞻言禹迹，洋洋其渊，其沚湜湜。九源既涤，九法攸锡。于皇时命，作我民极。惟极之建，哲王所务，惟建之艰，惟斁之惧。譬彼流水，必东其注，湮之汨之，洪流四蛏，裼聿蛔髦，倌崴赝蹀。环天下，我心忧伤，孟氏无言，予墨予杨，倬矣周程，烂兮景光。我皇聿兴，天地与侔，时夏辂殷，乐虞冕周。有洛之西，群儒所游，翼翼薛公，其音孔休，人远言存，谁缵谁嗣？词林之老，天子之史，爰抗儒宫。于洛之里，教之食之，烝我髦士；大臣上言，天子命之，其名孔嘉，惟其称之。彼愚彼顽，此砭订之，永协于极，神其听之。
注释
国子监：元朝时，国子监是国家管理学校的最高机构。
山长：当时书院的管理者的称呼。
箕子：名胥余，殷商未期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔叔，官太师，封于箕，故称箕子。当时，社会动荡，其道不得行，其志不得遂，故远走朝鲜，到那里建立政权，其遗韵至今犹存。
作者简介：马五三，男，生于1950年，洛宁县城郊乡在礼村人。1970年参加工作，洛宁一高中任教，中教高级教师。2010年退休。