拿起《周易》，第一卦，乾卦對初學就有點暈，如：九二，「見龍在田」，的「見」字，是解釋成「看見」還是「出現」？一個是被動，一個是主動。這倒不是大問題。不論怎麼解釋，意思差不多。筆者認為，「見」應該是「現」的古今字。但是，用九，「見群龍無首吉」。初學者，一定會把「首『，解釋成」頭「。那麼如何翻譯整句辭那？
翻譯一：「群龍在（雲中），見不到龍頭，吉利」（只能看到龍身和龍尾，頭隱藏雲中）
翻譯二：」見群龍，沒有領頭的，吉利「（看到空中群龍，看不出那個是領頭的）
乾卦，應該是基本沒有歧義的，主要觀點是統一的。但是坤卦，爭議就多了。
坤卦卦辭：「元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉」
這句卦辭，出現歧義的地方有兩處，一是「利」的斷句，斷句在「利」前還是「利」後，還是「利」兩邊都斷句，不同的標點解讀不同；其二是對「朋」的解釋，解釋成「朋友」還是「朋貝」（錢幣）。
在筆者認為，無論斷句不同，還是對「朋」的解釋有差異，這些不同對整個句子來說，都是通順的，道理都可以解釋合理。
如：第一種情況解釋：
「元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉」
翻譯一：很順利，有利於牝馬的占卜。君子有所前往，（途中）首先迷失後來得到主旨，有利。西南方向結交到朋友，東北方向喪失朋友。安定不行動貞卜（結果）吉利。
翻譯二：很順利，應當像牝馬一樣地堅持下去。君子應當有所作為，先迷惑後得到主導，有利；西南方向得到朋友，東北方向喪失朋友。安定地堅持下去吉利。
其他翻譯：把」朋「解釋成」朋貝「（錢幣），前兩個翻譯就是」西南方向獲得錢幣，東北方向喪失錢幣「，就是西南發財，東北賠錢。同樣解釋的通。
其他句讀情況：
「元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉」
「元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉」
「元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉」
就不翻譯了，這裡「主利」，可解釋「主順利」或「主有利」
坤卦的六三，「含章可貞，或從王事，無成有終。」這句中的「含章」，解釋成「含晦章美」（隱藏美好才華）好像沒什麼不通順的。據近代大師，解釋為「武王克商」，似乎理由也很充分。不過，這句歷代都解釋為「含蓄不外露才華」，應該可信。
《周易》就是這樣一本書，非常難讀。所以，大家讀《周易》要快讀，不要拘泥一字一句，不要懷疑作者解釋的對錯。照單全收了就成，不要陷入刨根問底的泥潭。
要知道，歷代許多易學大師窮畢生精力，也沒有把《周易》讀通。讀《周易》不要浪費時間。前人在確定一個解釋之前，已經考據了很多，很深。已經幫助讀者耗盡腦力和很多時間才確定現在這個折中的解釋。
《周易》這麼難讀，原因在哪？
《周易》難讀首先的原因就是，中國古代沒有句讀。中國古代，大家寫文章都是一氣呵成，沒有標點符號。是不是過去古人怕浪費紙張或竹簡的空間，不得而知，反正就是沒有標點符號。
所以，自古，文章必須傳承。需要老師講句讀。老師才知道斷句處。老師才知道文章作者每句的意思。一旦，出現戰亂，人為的災難，沒了老師傳承，只剩下書了，那麼，不同人斷句就不同了。因此，歧義就多了起來。
《周易》難讀還有口口相授的原因。古代書沒有那麼多，可以人手一本。老師教學生，都是通過口授，聽課的學生做筆記。就如同田王孫口授給施仇、孟喜、梁丘賀。
這三人學習筆記不同，結果三個人各有《周易》的學問。所以《周易》的卦爻辭，用字不一樣，不知誰的對。他們再傳承，就越來越走樣了。
《周易》難讀還有寫作的時間久遠，文字變換翻譯的原因。《周易》卦爻辭傳說寫作於商末周初時期。西周初年通行文字是使用商代的甲骨文。
春秋戰國時通行的文字又變成了蝌蚪文、大篆等，各個諸侯國用字又不完全相同。到了秦朝通行文字才開始統一，變成了小篆。後來，才變成今天人們認識的隸書和魏碑。
《周易》原文，從甲骨文到今天現行文字，就會出現各類翻譯用字的不同，這就產生了對原來作者初衷背離。
《周易》難讀還有孔子有教無類的原因，據傳，孔子曾傳易於商瞿子木，也傳給了卜子夏。
這兩個人好像學的不太一樣，子夏學的是易理，子木學的是象數。後輩歷代易學大師很可能是這兩個人的分支。
商瞿沒有著作流傳，而卜子夏著作有《子夏易傳》流傳到今。有人考證《子夏易傳》非卜子夏作品，系古人假託，這個也未必可信。
《周易》難讀還有世傳兩本《周易》，即《古文周易》和《今文周易》。除了這兩本，還有其他版本，如：《熹平石經周易》殘本，上海館藏楚竹書《周易》，清華簡《周易》，安徽阜陽竹簡《周易》，馬王堆棉書《周易》，江西海昏侯《周易》等。
每個本子都有許多不同和相同。所以，需要新的大師去綜合考證，解決掉一些自古以來的對《周易》的爭議。當今時代很難找到通天徹地的易學大師，所謂精通易理，前後知500年的易學宗師。
當代都是訓詁專家，只懂的說教，訓詁，卻不知預測方面應用的語言大師。他們研究出來的東西要辯證的看。
《周易》難讀還表現在，中國古代文字獄方面，尤其是避諱。中國的皇帝太多，所以沒有辦法能搞清楚哪個字由於避諱而改成了另外的字。如：師卦上六：「大君有命，開國承家，小人勿用。」；
在漢代劉啟（漢景帝）未做皇帝前為「大君有命，啟國承家，小人勿用。」；而在漢代劉邦未做皇帝前的戰國時為「大君有命，啟邦承家，小人勿用。」。現行本《周易》根本就沒有恢復《周易》本來面目。
由於意思差不多，今人懶得去改正。筆者建議，鑒於現在考古大發現非常多，把易學大咖們找到一起，把《周易》還原到孔子時代的版本。所有避諱全部恢復原字。
《周易》難讀還表現在，中國自古就有通假字、古今字和異體字的毛病。通假字就是用讀音相同或者相近的字代替本字（被通假的字為本字）。
古人在做記錄時，一時想不出本字而用了別的字來代替。印刷，謄抄時也大量使用通假字。如：「齊也者，言萬物之絜齊也。」中的「絜」，為「潔」的通假字。「干，西北之卦也，言陰陽相薄也。」中的「薄」，是「搏」的通假字。
古今字為古已有之，今又造字。如：「在天成象，在地成形，變化見矣」，中「見」，為「現」字的古今字。「知周乎萬物而道濟天下，故不過。」中的「知」，為「智」的古今字。「說言乎兌，戰乎干，勞乎坎，成言乎艮。」中的「說」，是「悅」的古今字。異體字是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。如：「旉」是」敷「的異體字。」欬「是」咳「的異體字。
造成《周易》難讀的原因還有歷代民間易學大師對《周易》的神化。驚為天書，寫傳的、寫緯書的，都竭盡神話之能事，「玄之又玄」。終於傳承到今天。本來簡單的道理，反而把人如墜五里霧。