生活中擾亂清凈心的煩惱事很多，佛以智慧來化解煩惱，使眾生得到開悟從而回歸清凈之心。通過學習理解，可以指引我們走正確的道路，逐漸改變我們的內心，斷除一切煩惱，增長我們的智慧。
世尊往昔以大熊身度脫眾生
當佛陀在舍衛城的時候，佛陀有一次在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延請當時最有名的耆婆醫生來看病。然而，藥還沒吃完，世尊的病就已經好了。
耆婆醫生請問世尊：「這剩下的藥該如何處理呢？」
佛陀回答：「拿去供養僧眾就行了。」
於是遵照佛陀的指示，耆婆醫生把藥平均分給每一位僧人，可是沒有人敢接受。提婆達多知道這事後，大不以為然地說：「這算什麼？他們不敢接受，我敢。沙門瞿曇的藥有什麼了不起？他能服多少，我照樣能服多少。」
耆婆醫生馬上勸誡他：「世尊的體力強，你想跟世尊一樣服用，會消化不了的。」可是提婆達多聽不進去，把剩下的藥全吃到肚子裡，結果馬上就生病了。
但是提婆達多並沒有悔悟。第二天，耆婆醫生為世尊煮稀飯，提婆達多也蠻橫地搶去喝，結果肚子痛到在地上翻滾，大聲哭喊。
「提婆達多生病了，可能會有生命危險。他痛得在地上翻滾，醫生也不見人影，該怎麼辦呢？」提婆達多的一些好友跑去告訴阿難。
阿難得知後，馬上趕到世尊前祈求：「世尊！提婆達多已經快死了，請佛陀慈悲，救救他吧！」
佛陀來到提婆達多的面前，為他摩頂加持，並慈祥地對提婆達多說：「提婆達多！你天天想害我和我兒子，卻又恭敬承事我，這些事在我心中都是沒有差別的。若我的心中真實具足平等心，那麼願以此真實力的加持，讓你的病立刻痊癒。」世尊一說完這句諦實語，剎那間，提婆達多恢復健康。
這時，很多比丘在提婆達多面前說：「世尊對你有大恩德，因為世尊的加持力，你的病才好的。」
可是，提婆達多卻埋怨：「要不是吃了世尊的藥，我也不會生病。更何況，疾病自生自滅，與他加持不加持又有什麼關係。」
很多比丘聽到這些話，跑去稟告世尊：「世尊！提婆達多不知恩義，人品真的很差。」
世尊對比丘們說：「提婆達多不僅是現在不知恩義，過去生中也曾對我恩將仇報。很久以前，離寂靜山林的不遠處有座城市，城裡有位窮人，以賣草藥、柴木維生，天天都得上山砍柴。
有一天，他正在山上砍柴，突然間狂風四起，大雪紛飛，於是他趕緊躲進了一個山洞。
沒想到，在山洞裡竟住著一隻體型龐大的巨熊。砍柴人嚇得魂飛魄散，心裡只想著：『死定了！大熊一定會吃掉我！』
事實上，這隻大熊是菩薩化身的，它具足慈悲心，平常以吃水果、藥草維生，不曾害過任何一個眾生。看到砍柴人如此害怕，大熊連忙安慰他：『朋友，不要害怕，我不會害你的。』接著，一連七天大雪封山，大熊每天都以自己的身體溫暖他，並把水果、藥草分給他吃。
當天氣轉晴時，大熊再三叮囑砍柴人：『現在你可以安全地離開了。回去後，請您念在這七天對你的救護之情，千萬不要跟任何人說起我住的地方。』
砍柴人答應了，可是就在快到城鎮時，他遇到兩位獵人，在聊天中不小心說溜了嘴，把大熊住在山洞裡的事講出來。兩位獵人聽後，生起貪心，就對砍柴人說：『你帶我們去找那隻大熊，把它打死後我們各拿一份熊肉，如何？』
砍柴人心裡盤算：『雖然它照料我、溫暖我，但也算不了什麼。反倒是回去之後，家裡什麼都沒有，如果分到一些熊肉，還可以飽餐幾頓呢！』想了想，就帶兩位獵人往山洞去。
兩位獵人見到大熊，就在大熊毫無防備的情況下用毒箭射，大熊被射中負傷，當場倒地，躺在地上奄奄一息。瀕死的大熊說了一個偈子：
『我住在寂靜的山林中，僅依靠藥草果實維生，
從未搶奪他人的財物，也從未害過任何眾生。
我知道今天難逃一死，這是業力也無可奈何！
諸眾生的痛苦與快樂，皆緣於過去的業力啊！』
說完，大熊就去世了。
那兩位獵人剝開熊皮，將肉分成三份，並將其中一份遞給砍柴人，正當砍柴人伸手取肉時，突然雙手斷落，掉到地上。兩位獵人看到嚇得要命，連忙問他：『這是怎麼一回事啊？』
『這個一定是果報！這隻之前照顧我七天的大熊，再三叮嚀過我不能透露關於它的事，而我卻告訴你們，還帶你們來把它殺死。這就是因果報應吧！』砍柴人如大夢初醒般地對獵人說。
兩位獵人聽後，覺得大熊不是一般動物，不該吃它的肉，於是就把肉拿去供養僧眾。當時有一位羅漢以神通力知道這件事，立即警告所有比丘：『這是賢劫中一位大菩薩的肉，不能食用。』
接著，他為大熊誦念了一段話：『此大熊有大因緣，是菩薩化現而來，具有大慈大悲心，三界眾生都應供養它。』說完，就率領比丘和獵人把肉建成遺塔供養。」
世尊繼續對比丘們說：「當時的大熊就是現在的我，而那位忘恩負義的砍柴人就是現在的提婆達多，他往昔也是個不知恩不報恩的人。」
世尊
佛陀十號之一，四十二章經記載：「爾時世尊既成道已，作是思維。」佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫「世尊」。
大乘佛教緣起考記載：「世尊說法不用一方之語。」 「世尊」是對佛陀的尊稱，佛的十號之一。一個三千大千世界便有一尊佛住世，佛是最尊貴的，所以用世尊來稱呼佛。又含有自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。阿彌陀佛和釋迦牟尼佛都可稱為"世尊"。我們在佛經上常見的「世尊」是指釋迦牟尼佛。
度脫眾生
般若法語，師說：佛子發心出家，學佛，修無上覺道，就是為了提攜法界眾生出離苦輪。為眾生而勤修戒定慧，為眾生而常行六度四攝，為眾生而發奮念佛，乃至為眾生而難行能行，難捨能舍，難忍能忍。佛說不為自己求安樂，但為眾生得離苦，是知，若不為了提攜法界眾生出離苦輪，則佛子發心出家，學佛，修無上覺道，即沒有依據。所以佛子發心出家，學佛，修無上覺道，一刻也不能忘記慈悲、救度、安樂一切眾生，佛子就是要以度脫眾生為己任。
普度眾生是大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必須幫助眾生得道，被稱為「度」，渡到哪？我們人所處的是此岸，菩薩和佛的境界是一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生「度」到彼岸。
普度眾生，嚴格意義上講，是讓大眾都找到真正的自己 - 真我，也是每位眾生各具一個的生命、宇宙、一切的真相 - 第八識真心如來藏。也就是佛門常用的把人從此岸（假我）度到彼岸（真我）的意思。
慈悲心
慈悲心是大乘菩提心，大智度論說：「慈悲是佛道之根本」。
慈愛眾生並給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦，稱為悲；
佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。
大般涅槃經記載，慈悲有三種：
(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，這是凡夫的慈悲。三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱小悲。
(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。
(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此系觀音菩薩發之大願，故特稱為大慈大悲、大慈悲。
以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲，所以慈悲心是佛心。
慈悲心是希望所有眾生獲得快樂，使所有眾生脫離痛苦，這樣的心愿就是慈悲心。無我布施，能感知一切眾生的痛苦、不忍眾生苦，且能善待一切眾生，並想幫一切眾生擺脫痛苦的心，這就是慈悲心。
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