世界觀、人生觀、價值觀是人生的三大觀念。這三個觀念根據不同的階級和社會經濟基礎具有不同質的內涵。無產階級的人生觀念以馬克思主義唯物論為基本基調，其實質強調為人民服務的奉獻精神；資產階級人生觀念以唯心主義為基本基調，實質是強調唯利是圖的金錢、利益至上論。
易經
過去我們一直以為價值觀是來源於西方，現在仍有人認為世界觀和人生觀都是德國哲學的產物。其實這都是錯誤的認知。人生三大觀念均來源於中國易經哲學。周文王在3000年前所著的《易經》第20卦和孔子的象傳中，就提出了「觀」的理論和實踐對接性的分析。《觀》從不同的角度闡述了世界觀、人生觀和價值觀的思維。
在世界觀問題上，他提出「大觀在上，順而巽」。「中正以觀天下」和「觀國之光，利用賓於王也」的理論。
主要意思有三層：
第一層：三觀是人生之大觀，只要按照時代發展的風向前進，就能順勢通達。
第二層：他指出了樹立世界觀的標準就是秉承「中正」的思想，中是指看問題和處理問題要不偏不倚，居中調處；正是講究原則，堅持正義，樹立正氣，主持公道，這就是正確世界觀的方向。
第三層：是說人們看問題要從正面著眼，看國家正確的和輝煌的一面，激發士氣，鼓舞戰鬥力的不懈精神，不要把眼睛只盯在灰色調的問題上。這樣就抓住了事物的實質，促進社會正能量發展，就能夠由賓客上升為王的位置，有利於自身發展。
在人生觀問題上，他提出「觀我生進退，未失道也」。
包含兩層意思：
其一是說：人生髮展要多看自己的不足，少看他人的缺點，總結經驗和教訓，明晰進退之道；即使看到他人的缺點產生的過失，也要督促自己不犯類似的錯誤，變成自己前進的動力，這就是符合規律的人生思維方式。
其二是說：觀我生即觀民也，要求人生觀不僅僅是自我行為，更重要的是教化庶民的行為，不斷觀察我所統御下的人民百姓之所需、之所想，使大家的人生觀都符合國家的需要。
在價值觀問題上他提出「觀其生之得失，志未平也」。
意思是：
平時要多看他人之得失為己之價值借鑑，對其所獲得的成就，不要感到憤憤不平，而要立起直追，迎頭趕上甚至超越。善於用他人創造事業的價值能力，鞭策自己創造更高的價值，提高更大的能力，才不至於遺憾終身。所以《易》曰：「聖人神道設教，而天下服矣！」 「《觀》，先王以省方觀民設教。」 這是一個總論，說明先賢之聖哲，欲要改造人生三大觀念，就要通過教育來加以引導。
通過教育改造人生三觀是一項很神聖的事業，要對地方的需求進行調查了解，體察民情，掌握民意，有針對性的設立教坊，才能起到一定的教化和改造作用。
當我發現人生三大觀念是我們的老祖宗創立的哲學學說，改變了西方人的一貫認知，感到無限的自豪。中華民族優秀文化無限的歷史意義和深遠的現實意義，將催發世界民族的精神理念。
塞北劍豪寫於北京
2019年11月28日
作者簡介：
塞北劍豪-王平，曾任北京科技職業學院新聞傳播學院教學副院長，中美加國際合作：【CAC教育全國職業培訓與大學生就業指導專家師資委員會】 專家委員。中國易經研究學會專家委員，中華易理哲學家網絡專題主編，著有《易學十論》《易經鑒行導論》。教育家，詩人，書法家，管理專家。現為京郊地區四所大學的兼職教授，文化部 • 中國領導幹部書畫研究院常務副院長，中國陽光文化傳媒暨陽光國際文學社副社長、副總編兼文學評論部主編，書畫攝影部主編，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，文化部藝術人才資料資料庫高級書法家等社會兼職。
於2015年下半年開始撰著《易經鑒行導論》上經卷30辭章，用唯物辯證的方法改變了沿襲3000餘年的《易經》算命體系，剔除了罩在《易經》表面的唯心主義包裝色彩，還其唯物主義的本質。2019年開始創作《易理預測與決策》，將易經象傳與社會管理決策聯繫在一起，具有一定的實踐導向效應。2015/2019年期間創作《易學詩詞》上經卷30首，《易理詩話》30篇，《易學詩詞藝術鑑賞》《易學詩詞創作藝術100法》等，把易經從晦澀難懂的辭藻中解放出來，賦予文學藝術的感染力，增加閱讀者的興趣感，從學風水樂趣中領悟易經的實質。
現任國際易學聯合會易經推廣專業委員會會員。
國際易學聯合會是中國唯一一個易經類一級學會，是各國、各地區與易學有關的學術團體、研究機構聯合組成的國際學術組織！國際易學聯合會易經推廣專業委員會是直屬機構。
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文章來源: https://twgreatdaily.com/zh-cn/vlIRk3IBiuFnsJQVEUrQ.html