湖島村的傳說

老四方一帶提起「湖島子王」，無人不知。這「湖島子」是指原四方區最北端的湖島村，這「王」不是稱王稱霸的王，至少不純是。在原始含義上是指稱湖島村的王氏家族。據王氏族譜記載，這王家是有些來頭的。

據載，王氏來自雲南烏沙衛，明朝初年北遷順從明廷，其始祖敕封世襲「武德將軍」，迨永樂初年「從駕北征，始由南遷居墨邑（即墨）東南之葛村」，後「因戶丁繁衍有由葛村遷居張村者」，至七世祖時有一支脈遷居老河東，「未幾，洪水為災」，有兄弟二人攜家人從老河東遷到湖島子定居。至上世紀末，王氏家族在湖島已繁衍到二千餘口，子子孫孫遍布全國各地。

王氏族譜修竣於1924年，其時四方各村諸姓都在忙著修譜，對四百餘年的定居歷史進行了一些清理。這些族譜修成之後印數不多，只備供於家廟和藏諸各支長房之手，經文革荼毒、歲月磨損，遺留甚少，殘存者彌足珍貴。這些族譜為我們後人提供了島城早期定居者的一些相關史料。而其中王氏族譜因記錄詳備，遷徙軌跡較為清晰而更具參考價值。

老四方諸姓一般都說自己先祖是永樂初年從雲南來的，是移民，甚至傳說是綁著來的，所以老人們至今有背著手走路的習慣。此說不足為憑。從雲南來的可能性有，但不可能「綁」著來，「綁」的說法至多反映了一種故土難離的心情。「移民」之說也不成立，史書上查不到從雲南向山東移民的有關記載，何況懂些雲南歷史的人都知道，明初的雲南似乎並不具備漢民族向內地移民的條件，那麼，老四方一帶諸姓是怎麼從雲南走出來的呢？

在這個問題上，正是湖島王氏族譜提供了重要信息。武德將軍從駕北征之說分明告訴我們，王氏北移與永樂初年的軍事活動有關。王氏家族是這樣，四方諸姓又如何呢？據史書記載，明初朱棣由南向北的軍事活動共有六次，第一次是以燕王名義率軍出征漠北，後五次是以永樂皇帝名義御駕親征，六次全為對付蒙元殘部，這些軍事活動需要在全國，特別是南方各省徵調大量軍隊。而大量軍需物資則只能就近從山東各地的衛、所徵集（好在明初實行軍屯，天下衛所一律屯田），沿海諸姓的先祖很可能就是那時隨軍從雲南移師山東的？來山東的目的是充實各地衛、所。但那不是移民，只能是軍事調動，到沿海地區定居是以後的事。王氏族譜的記載有力地印證了這一推測。

另據記載，王氏來自雲南烏沙衛，烏沙即史書上所說之「烏撒」。「沙」、「撒」其實是一回事，無非南北發音不同而已。烏撒附明始祖封爵是洪武十五年（公元1382年）的事，王氏七世祖、八世祖的活動時間應在依附明廷百年之後的幾十年間。查對歷史，明弘治五年（公元1493年）山東各地發生水災，次年山東大飢，有政府賑災挽救260萬饑民生命的記載。以此上溯，距附明時間恰為一百年有餘，與王氏譜記遷居湖島子的時間完全吻合。由此推斷，王氏定居湖島子的確切時間應在公元1493———公元1494年之間，延至上世紀之初，恰好符合定居四百多年之數。王氏當年流寓的情況已無從得知，不過後人至今流傳著這樣一則軼事。

據說王氏兄弟在到達湖島之前，先在東面的孤山村落腳，當地的一位高姓老人動了惻隱之心，指點說，高家在海邊有一片荒地，如不嫌棄，去刨了給孩子們種芋頭吃吧。兄弟二人遵老人指點，沿孤山西行約二里山路，翻上一座山坡，眼前豁然開朗，腳下一灣廣闊的海水擋住去路，海邊綠樹繁茂，一條銀色的小河蜿蜒其間，兄弟二人忙率家人下坡，於海邊安頓下來。隨後開荒種田、造船捕魚，王氏家族從此有了新的安身之地。「千萬別忘了孤山姓高的」，這是湖島始祖給後人留下的一句叮囑。

兄弟二人給新家園取名湖島子。有人說這名取得有些怪，此地無湖無島，叫湖島有什麼依據？細細揣摸就會明白，海灣即「湖」，海邊的平疇為「島」，有湖有島，名取得不錯，這「湖」邊之「島」分明寄託著對安定生活的嚮往，只有飽嘗顛沛流離之苦的人才能體味其中豐富的內涵。

湖島王氏源遠流長，文化底蘊十分深厚，歷代不乏飽學之士。從近代看，青島李村師範自民初肇建，為數不多的早期畢業生中即有湖島王氏兩個名額；在工商界中，王氏也十分活躍。經濟地位一高，說話就顯得自信，用青島當地人的說法就是「槓」，「湖島子王」這一稱號說法多樣，這是其中的由來之一。

老四方一帶過去有很多村子，一般情況下，各村諸姓並存，如四方村有滕王徐劉，小村莊有黃王張趙，水清溝有魏趙鄭王等諸姓，像王氏在湖島子一姓獨尊的現象是少見的，這也是「湖島子王」之稱得來的根由之一。究其原因，應與湖島村特殊的地理環境有關。

湖島子地處膠州灣西海岸之濱，東有孤山、西臨大海、北有荒灘，早年間交通十分不便，湖島子的真正通道在村子南面。村南雖有山崖，但於村西登崖之後，有一條小路與四方村相通，中間路程不過二、三里之遙，村東南也有一條山溝與四方相連。四方區原是集市所在之地，到上世紀初葉，先後有了四方機廠、大康、銀月、隆興紗廠等現代企業，是青島地區重要的工業園地。王氏子弟不失時機地走出孤村，或外出打工，或從事於工商業活動，以與時俱進的勇氣把湖島村推入現代文明的浪潮之中。

那些最早外出打工謀食的湖島人是需要一些勇氣的。走村東小路出村就是一片莊稼地，數里之內人煙不見，時有野狼出沒；走村西小路，高崖之下向南，是青島市最大的一片義地，放眼看去，只見墳頭攢擁，朽棺暴露，令人觸目驚心，白天上下班路過倒也罷了，每逢星月慘澹之夜從此地經過，那內心的恐怖之感不是一般人所能經受得住的。因此那些王姓女工特別令人欽佩，「武德將軍」的女性後人於此充分顯示了家風淵源。王家的女性素以剛強著稱，如果說「湖島子王」的一半是女人，並不為過。

特殊的地理環境造就了湖島人的剛毅、孤傲、稜角分明的性格特徵，做事說話一是一、二是二、不怨天、不憂人、也不求人，凡事講信譽、講規矩。甚至一年的節氣，湖島人也是遵行得一絲不苟。每年春節的迎神拜祖比他姓更鄭而重之自不必說；除夕的祭家廟，正月初八要祭關帝廟，正月十五到祖塋送燈、鬧元宵，二月二吃炒豆炒琪子，清明節要拉露水、掃墓、打鞦韆，五月端午要包粽子、鎖五龍，六月初一吃餃子過半年，七月七乞巧吃炮花，八月十五望月、送月餅，十月初一的鬼節，直到臘月里的臘八粥，二十三日的過小年，真是謹按古訓，無一遺漏。

對於湖島村的年輕人來說，最重要的是兩個節：元宵節和清明節。春節期間的熱鬧固然不少，熱鬧事莫過於正月十五鬧元宵時的搭戲台、唱柳腔。湖島的柳腔不知起於何年何月，演員都是本村人，票友們粉墨登場，生旦凈末丑一個不缺，坤角兒由俊俏後生男扮女裝，女丑也是男扮女裝。演出劇目多是些充滿民間生活情趣的小戲。柳腔戲本是膠東半島一帶興起的民間劇種，俗稱老婆橛子，唱腔哀婉，戲詞易懂，深受鄉民歡迎。舊時，湖島的柳腔在方圓幾十里之內很有些名氣，演出時外村人扶老攜幼前來聽戲，是四方一帶一項重要的文化活動。湖島的柳腔直到上世紀50年代末才沉寂下來。

再就是清明節，年輕人在村東豎起高杆，由驢拉動，鞦韆旋轉如飛，這叫轉鞦韆。許多人家在大門裝小鞦韆，是給孩子們玩的。每到唱柳腔、打鞦韆的日子，遠近各村的親戚和子弟也紛紛趕來湊熱鬧。爭強逞能、眼波暗遞之事自然是少不了的，也有趁機偷偷前來相女看夫的，無形中，年輕人把這兩個節日變成了自己的盛大節日，喜慶里自然而然透出強烈的青春氣息和盎然古風，

湖島子還有一處特別招人的地方，那就是村西的海灘，當地有個諺語，「湖島子，靠海沿，家家掛個四鼻子缸」，這四鼻子缸有四個穿繩的地方，提著格外穩當，是專門打海礪子用的。灘涂南北兩端布滿礁石，海礪子就生長在這些礁石上。灘涂上海產極豐富，最多的是花皮蛤蜊、鱸蛄蝦和蟶子，落潮後可以打海礪子、挖蛤蜊、釣蝦虎、挖蟶子，這叫下小海，是女人和孩子們的用武之地。隨著市區人口的增長，下小海的人日益增多，也不僅限於女人和孩子了，到上世紀70年代初，下小海的規模已蔚為大觀。那年月沒什麼樂子，到湖島挖蛤蜊似乎就是一種樂趣。每逢夏夜退大潮，從四方到市北總有上千上萬的人到湖島海灘上挖蛤蜊，也不用照明，就拿一個筐子，蹲在水裡用手摳，一潮下來，生手能挖四五斤，熟手能挖到十來二十斤。奇怪的是，蛤蜊越挖越多，沒人挖反倒會死灘。

膠州灣對青島人是夠慷慨的，歷史上曾數次救過青島人的命。據湖島傳說，道光年間大旱，莊稼顆粒無收，正當人們絕望之時，膠州灣突然出現大批青魚，據說只要把簍子放下海，提起來准有幾條青魚，人們就靠吃青魚度過了荒年。最近的一次是上世紀60年代初，湖島子海灘的蛤蜊和蝦虎突然增多，在那吃糠咽菜的年月里，島城人尚有海鮮可吃，不能不說是一種福分。僅此一點，湖島子海灘也是值得人們懷念的。

湖島子靠海，但不能稱作漁村，因為王氏家族終於沒能在大海上有所作為。這裡面有些原因，沒有深水良港並不是惟一的原因。

中國人不信上帝，卻講天意。所謂天意，不是上帝或神的作為，那是文化、歷史、社會、人事以及心理等等的綜合指數。王氏家族不是不想在海上有所作為，是「天意」阻斷，壯志未酬。說到海上的事，不能不提「十萬金」家。該戶人家是湖島子王氏家族中的一支大戶，在18世祖之前本來也是平常莊戶人家，18世祖之後開始發達，這與時勢有關，更與18世老太爺特重文化有關。他的長子是湖島最早的酒業老闆，他的次子是李村師範早期畢業的學生。

民國之前的年代重四書五經，「十萬金」家獨聘塾師教導子弟。這塾師姓劉，是海西人士，雖然詩書滿腹，卻是新文化、新思想、新道德、新事物的鼓吹者。在他的影響下，「十萬金」家第19代、第20代子弟得風氣之先，及時投身於工商業界，先後操辦過釀酒、車行、海上運輸等行業，家庭成員各盡所能，種地、作工，各司其事，不幾年已是四方一帶有名的富戶了，人稱「十萬金」家。但有件事需要挑明，外人只聽說是十萬金，殊不知這「金」字是「斤」字的訛傳，通俗的說法，這是一樁冤案。「十萬斤」指的是一條船。在上世紀30年代，一隻貨船能載十萬斤已屬當地了不起的新聞，十萬金家一口氣造了差不多大小這麼兩條木船，號稱「大鳥」、「二鳥」，加上原先的兩條小船，已是一個初具規模的船隊。「大鳥」、「二鳥」下水之日，有人問貨載多少，老太爺得意地喊出「十萬斤」之數，從此，「十萬金」的大名不脛而走。沒承想，這所謂的大名卻為日後埋下了禍根。

「十萬斤」指的是一條船。在上世紀30年代，一隻貨船能載十萬斤已屬當地了不起的新聞，十萬金家一口氣造了差不多大小這麼兩條木船，號稱「大鳥」、「二鳥」，加上原先的兩條小船，已是一個初具規模的船隊。「大鳥」、「二鳥」下水之日，有人問貨載多少，老太爺得意地喊出「十萬斤」之數，從此，「十萬金」的大名不脛而走。沒承想，這所謂的大名卻為日後埋下了禍根。

上世紀30年代後期，「十萬金」家正處於鼎盛時期。這時，日本鬼子侵占了青島，「十萬金」家連遭禍殃，從此家道中落，走向式微，其轉折點正應在「大鳥」、「二鳥」身上。海西有一夥綁匪，久已垂涎「十萬金」家之名氣，想從它身上弄些錢花，遂踩了點，摸進村子，本想綁「掌柜的」，誰知事出偶然，沒抓到掌柜的，只好隨手綁了一個女眷聊充人質，被綁者是老掌柜的二媳婦。舊社會的媳婦在家族中地位低下，特別是在「十萬金」家這種宗法味甚濃的人家。就拿吃飯來說，女人不能同老太爺同桌，按規矩是女人把飯做熟了，端上桌，擺上筷子，由老太爺率兒子和僱工先吃，吃剩的飯菜才能由女人率孩子們吃。爺們兒先吃是因為地位尊貴，僱工們先吃是因為要下地幹活（當然，也有欺凌僱工的，但那是惡霸，不是普通地主），地主家的女人只是一個普通的勞動力。綁匪們知道輕重，沒獅子大張口索要十萬贖金，只開價三千現大洋。老太爺不想為一個沒生孫子的媳婦花這筆錢，所以一直不肯點頭。贖人的期限眼看就要到了，就在這時，已出嫁的長孫女趕回娘家，一進門就給老太爺跪下，流淚說：爺爺，我也是王家人，你就忍心叫我成沒娘的孩子嗎？半天，老太爺嘆口氣說：起來吧，孩子，手心手背都是肉，天意如此，我還吝惜什麼。就這樣，贖金總算交了，一時錢不湊手，老太爺權衡再三，捨不得賣地，只好忍痛把「大鳥」、「二鳥」賣掉，如果說「十萬金」只是一個空名，至此「十萬斤」也只留下一個空名了。後來的「十萬金」家屢思中興，卻已回天無力。

上世紀40年代後期把剩下的兩條小船也處理了，從此與大海無緣。如今的「十萬金」家已經星散，後人們教學的教學，打工的打工，種地的種地，沒人再去圓海上之夢。「十萬金」家的經歷似乎是中國近代工商業興衰的一個縮影。至於是不是「天意」，只能讓歷史評說。

湖島村西頭村口有一座關帝廟，建於何年已無從查考，毀於「文革」卻是有案可查，王氏家族在村子裡設關帝廟，這在老四方一帶是絕無僅有的。關帝廟裡供奉的是武聖人關公，這與王氏家族出身於行伍是否有所關連，後人不敢妄斷。舊時的關帝廟香火不斷，除逢年過節有人送香燭紙馬而外，每到漁汛之期，出海的人無不先來上香祝禱，出海回來也是先來獻祭告謝。

這時的關帝廟似乎又起了媽祖廟的作用。也有人說，前清時代廟裡就供有媽祖牌位，還供著一條小木船。漁船在海上遇險，如果是夜間，出海人燒紙禱告完後，先抬頭看看船桅，如船桅上有亮光，就說明娘娘送燈來了，送了燈的船就安全無慮。還有一則傳說：某年春天，村裡的漁船出海，在大風浪中迷路，正張惶間，忽見茫茫白波中有一條小船在破浪前進，船隊轉舵跟上了這條小船，在其導引下，終於安全靠岸，再找那條小船已渺無影蹤，沒有人知道它從何處來，又去向何方。漁民們進廟叩謝時，卻見媽祖牌位前供的那條小船正往下滴水，這才知道是媽祖顯靈救了大家。這些傳說流傳於五十多年以前，隨著湖島人徹底告別漁業，那些靈異的故事已隨波而逝，正應了那句話：「秦皇島外打魚船，知向誰邊？」

台灣知名藝人Ｌ先生是島城人熟知的公眾人物。不知為什麼，上世紀80年代中葉，Ｌ先生的湖島之行卻沒鬧出太大的聲響。其實那是一次故鄉行。Ｌ先生是湖島王氏家族正宗20代裔孫。上世紀40年代末期隨父輩移居寶島台灣。幾十年之後第一次重返故里論說該有些故事的，不知是Ｌ先生低調處理，還是媒體粗心大意而被輕輕放過了。究其原因，也許可以找到許多解釋，但最可能的解釋是什麼呢？應該是Ｌ先生的無話可說。說什麼呢？上世紀80年代的湖島是歷史上最為凋敝的時候，當然，這是指外觀上，其它的，比如飯桌上的豐盛，則是上世紀50年代以前所難以比擬的。

當年離開故鄉時，Ｌ先生尚幼，童年的記憶可能十分模糊，但父輩會把故鄉的一草一木說給他聽。他會發現，老家門前的那條流水清清的小河已經堆滿垃圾；那些古老的小巷還在，只不過顯得更加擁擠、破敗；街道雖然剛剛掃過，卻難以掩蓋它的凹凸不平和年久失修；還有，村東的家廟已經空空如也，村西的關帝廟連一片斷磚殘瓦都沒留下；到海邊走走吧，怎麼村外的海灘不見了？礁石也不見了？那些下小海打礪子的女人又在哪裡？入目的全是垃圾，以及在垃圾上臨時搭建的破爛的小屋。

湖島村的變化是一步步發生的。也怪不得誰。像全國無數個村莊一樣，尤其是那些城市裡的村莊，先是工業化的步伐踐踏了它，緊接著工業化的下腳料窒息了它，古老的脆弱的環境一觸即潰。湖島人有一天忽然發現小河裡淌著花花綠綠的水，衣服洗不成了，夏夜裡聽不見青蛙叫了，鵝鴨不在河裡洗澡了，鬧到後來滿河發黑冒泡，滿村臭味，無奈只好把小河用水泥板覆蓋了事。但臭水照樣在淌，接下來海灘死了。到上世紀70年代末期，湖島人吃飯時只能用一隻手，另一隻手要騰出來驅趕蒼蠅。人蠅爭食，難以下咽，實在吃不下去了，站起來，打吧，這一撥尚未解決，另一撥早在千方百計地往屋裡鑽了，紗窗、紗門，玻璃上到處爬滿蒼蠅，等不到日落，屋子裡已提前被遮黑了。政府只好派飛機一次次灑藥滅蠅。那真是一場令人心悸的人蠅大戰啊！

現今的湖島村已被劃為水淹片，聽說改造在即，古老的湖島子終將就此消逝。湖島人不妨把眼光放遠些，正所謂一張白紙可以畫最新最美的圖畫。消逝，也許是一個新的起點！村東頭的樓房、村西頭的雙軌鐵路、海邊的膠州灣高速公路正在召示著一個嶄新的未來。

如今古老的湖島子已舊貌換新顏，翻開那些消逝的舊影，更是別有一番滋味，期待新湖島的明天會更加美好！

本文作者滕學欽，發表於2003年12月10日，由青島城市檔案論壇公眾號、青島城市記憶頭條號編輯整理髮布，轉載請註明。