自蘇軾在《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》中評價王維作品：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」以來，「詩中有畫」便成了王維詩歌的獨特意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。宋代著錄《宣和畫譜》卷十中亦提到王維的詩句如「落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人」、「白雲回望合，青靄入看無」之類，「皆所畫也」。
而王維的詩歌之所以會有此評價，一方面，因為他是我國山水田園詩派的代表詩人。另一方面，他又創造了水墨山水畫派，是我國南宗山水畫之祖。所以王維能夠以靈性的語言，繪影繪形，將詩與畫有機結合，為我們描繪出一首首清新淡遠、自然脫俗的傳神之作。如王維的《終南別業》，就是「詩中有畫」的代表之一。
《終南別業》是王維晚年隱居終南山輞川別墅時所作的一首五言律詩。其中兩句「行到水窮處，坐看雲起時」，就儼然是一幅山水畫。而除了「詩中有畫」的獨特意境外，這首詩其實還暗藏禪理，也就是對佛家常說的「空」境之頓悟。因此也可以說王維這首詩，不僅「詩中有畫」，還「詩中有禪」。這也是王維稱號「詩佛」的由來。
《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
首先，詩的首聯「中歲頗好道，晚家南山陲」，王維交代了自己晚年隱居終南山輞川別墅的原因。即中年之後的王維有了信佛之心，晚年便在終南山腳下的輞川別墅，過上了吃齋奉佛的隱居生活。其實王維早年任監察御史，奉使出塞的時候，還是有過積極的政治抱負，希望為國立功。在《老將行》中，他寫道：「莫嫌舊日雲中守，猶堪一戰取功勳」。
但政局變化無常，尤其安史之亂爆發，王維的政治抱負，逐漸消沉了下來。儘管王維寫這首詩的時候，已經官至尚書右丞，但他早已看到仕途的艱險，便開始過上了亦官亦隱的生活，吃齋念佛，想要超脫煩擾的塵世。這首《終南別業》也就是在這樣的背景下創作而出。那麼王維隱居期間，除了吃齋念佛，他還做些什麼呢？
我們再來看詩的頷聯「興來每獨往，勝事空自知」，也就是說，王維除了平日在別墅吃齋念佛外，興致來了後，還會在終南山中獨自信步閒走，至於其中的自在意趣，也只有詩人自己能體會到。一個「獨」字，看似很落寞，其實反而突出了王維的洒脫。它可以看成是興致來了，就來不及邀請人同行。《舊唐書·王維傳》中就記載了他與裴迪常常在輞川「浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日」。
頸聯「行到水窮處，坐看雲起時」，則緊承頷聯，說王維獨自在山中信步閒走，不知不覺中，就來到了溪水盡頭，於是索性坐下仰望白雲的飄動。山間流水，空中白雲，包括行走在山間的王維，這些景象結合在一起，無疑是一幅美妙的山水畫卷。而從它所暗藏禪理來看，所體現的就是佛家常說的「空」境。
需要注意的是，這個「空」不是指一無所有，而是指事物和現象的虛幻不真實，世間的一切事物和現象都是因緣和合而成，並不是永恆存在，也就不必執著於某一事物和現象。王維這裡坐看雲的變化，便暗合了這一禪機，說明他通過頓悟，明白了不執著於仕途的重要性。如此一來，「行到水窮處，坐看雲起時」，所表現的便是一種悠閒自在。
最後，詩的尾聯「偶然值林叟，談笑無還期」，我們可以看成是王維頓悟後，所做出的具體行動。即王維在歸去的時候，偶然碰到了林中的一位老翁，便與他談笑不停，以至於忘記了歸期。到了這裡，王維的心境儼然有了一種超然物外的風采。即任何事情對於王維來說，他都可以無拘無束，悠閒自在。包括與林叟的談笑，也包括變化無常的俗世。
綜觀王維的這首詩，雖然沒有描繪具體的山川景物，但是讀後卻可以使人如置身圖畫當中，這便是「詩中有畫」的藝術效果。除此之外，這首詩暗藏的禪理，「空」境，對於如今的我們來說，也是可以起到去除煩惱、靜心凝神的作用，畢竟太過執著的事物和現象太多了。總的來說，王維的這首詩，不僅詩中有畫，還暗藏禪理，堪稱千古絕唱。
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