上古中國姓氏名字及神農炎黃關係考
王樾 程衛東
我們研究姓氏文化，並且都說自己是炎黃子孫。掀開各姓的家譜，族譜，家乘，譜諜，都在追根尋源，不是追到炎帝，就是追到黃帝。那麼炎帝、黃帝他們是什麼關係？木本水源又追到哪裡。還有人說我們是明朝，從洪洞大槐樹下遷徙過來的這就是根，那太膚淺了吧。大槐樹到今只有幾百年，中國人的根已有五千年歷史。所以，我們一定要學懂，弄懂我們常說的神農氏，炎帝、黃帝他們的關係。他們和我們各姓氏又是什麼關係。弄清了這些問題，就基本解決了各姓之間又是什麼關係，我們常說五百年前是一家這是什麼意思。今將此文寫出來同大家一起學習，提高姓氏文化研究的內涵，便於共同了解古今姓氏文化知識。
一、姓氏名字的本義
《論語.子路》曰：「必也正名乎？意思是說，人的名稱必須合乎實際，《禮記 .檀弓》上云：」幼名冠字「。意思是說，古人出生後就要循姓起名，長大成人還要加序冠字。名字，是關於具體的歷史人物的姓氏名稱及其家族系統的實際記錄，古人通稱」姓氏「。的確，中國自從有文字和歷史記載出現之日起，就是由記名記事為始。因此，古代人名姓氏的真實情況如何，也成為鑑別信使或傳說的可靠證據。
然而，姓氏的真情或實際含義，古今大不相同，必須分別對待，不可以今是而非古。我們今天所謂的姓氏，實為姓與氏的合稱，即姓與氏無別，或姓稱，或言氏，或兼言姓氏。作為人名稱呼，則循姓冠名，且為世傳世襲，因此姓氏也為表明家族系統的稱謂。這一情況約始於秦漢之時。但是，秦漢以前，姓氏之義並非如此簡單，而且，姓氏之真情，夏商周三代不同於炎帝、黃帝之時，秦漢以後又有別與夏商周三代。
關於炎帝，黃帝之世姓氏真情，鄭樵《通志 .氏族略序》載「三代以前，姓氏分而為二：婦人稱姓，氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者無名氏。……姓所以別婚姻。故有同姓、異性、庶姓之別；氏姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代以后姓氏而之一「。這為我們理解炎帝，黃帝姓氏真情提供了極其重要的借鑑。需要說明，古代所謂姓與氏，皆為家族家庭之義，無民族之義。
有關炎帝、黃帝姓氏問題。《帝王世紀》云：「炎帝神農氏，姜氏也。母曰任姒，有喬氏之女，名女登，為少典正妃。……生炎帝。」同書又載：「黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附寶；」《竹書紀年·前編》云：「炎帝神農氏。少典之君娶於有喬氏之女，曰女登，生神農氏。……育於姜水故以姜為姓。」另外，《淮南子·時則訓》高誘注云：「赤帝炎帝，少典之子，南方火德之帝也。」同書又云：「黃帝，少典之子，以土德王天下。」為史家所稱道的《左傳》哀公九年云：「炎帝，火師，姜氏其後也。」同書昭公十七年載：「炎帝以火紀，故為火師而火名。」孔穎達疏引正義曰：「帝繫世本皆為炎帝即神農氏，炎帝身號神衣，代號也。譙周《考古史》以為炎帝與神農各為一人。」為史家公認為是信史的《國語》云：「昔少典氏娶於有喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。」司馬遷所作《史記》被譽為是中國歷史真實的「實錄」，「史家之絕唱，」為二十五史之冠，也是二十五史當中唯一稱的上是建立於「雙重證據」之上的科學巨著。其中關於黃帝歷史載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」梳理文獻可以說明，炎帝、黃帝生父皆為少典氏，少典娶有喬氏兩個女兒為妃，正妃曰女登，姜姓，生炎帝，古人姓從母，故炎帝姜姓；次妃曰附寶，姬姓，生黃帝，故黃帝姫姓。炎帝、黃帝生母各異，故炎、黃異姓。另外，炎帝，姜姓，名神農氏；黃帝，姬姓，名軒轅氏，姓公孫。炎帝、黃帝同為少典之子，是同父異母同胞兄弟，其父系清楚，母系分明，姓氏準確，而且，炎、黃姓氏之情與鄭樵所記也正相合，確實且一個清楚的歷史問題，不應有何異議。
然而，魏晉以降，古今史家卻於炎帝、黃帝歷史多生歧義，概而言之，問題主要有二：炎帝稱神農氏，顧名思義，炎帝也就是神農氏，故炎帝與神農氏同為一人，為其一。這一看法以司馬貞為主要代表人物。其二；以為炎帝、黃帝既為少典之子，又當氏其父姓，如「少典為熊國名，生此二子，當同義有熊氏。氏既不合，姓又殊異，其非同父母可知。」以炎帝、黃帝同其父母各異其姓為由，否認炎、黃為同胞兄弟，甚至進一步提出所謂「炎黃二族之分野」的說法。這一看法也代表了當代史家的看法，而以王獻唐及其《炎黃氏族文化考》為主要代表。上述說法皆屬誤解，原因就在於不朋古代姓氏真情，因而產生誤解。
考炎帝、黃帝之世，人名姓氏雖通稱姓氏，但其所謂姓氏，實際上皆由姓、氏、名（號）、字四義而成，卻通稱「姓氏」，故使姓氏之義格外複雜，不可不明辨。以黃帝姓氏為證：黃帝，帝位名號；姬姓；氏姓有熊，為有熊氏；名軒轅氏；字公孫，也稱姓公孫。可識上古人名姓氏實由姓、氏、名、字四義組成，只是因為年代悠渺久遠，史籍於其姓、氏、名、字及帝位號者，或全錄或只記其一二，不能兼得其祥。因此關於炎帝、黃帝、神農氏人名姓氏，必須於其帝位名稱，姓、氏、名、字之情一一考辨，才能明其真實。
二、神農、炎、黃關係考
姓氏者，明其姓當為先決問題。炎黃之時所謂姓，實指生姓而言，表明母系所生。《說文》曰「姓，人所生也。」其義甚明。《白虎通》云：「姓者，生也，人稟天氣所以生也。……人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，別婚姻也。」義亦相同，且與鄭樵所說「三代以前，婦人稱姓」的情況正相合。關於炎帝、黃帝、神農氏之姓，炎帝之母曰女登，炎帝姓從母，故炎帝姜姓。文獻關於炎帝之姓，十分明確。黃帝之母曰附寶，姬姓，故黃帝姫姓。也很明確。神農氏之姓，無考，亦無姜姓之說，以姓相辨，炎帝與神農氏並非一人，判然已明。而且孔穎達正義也說明「炎帝與神農氏各為一人。」何況，真實的歷史絕對不允許有任何節外生枝之說。
炎黃之世姓表明母系系統，明確血緣關係，因此姓皆為世傳，而且，其後世皆通一姓。以炎帝為證，史稱其「姜姓其後，」則說明炎帝無論其前世還是後世，也皆姜姓其後；黃帝之姓，姬姓，故黃帝前世及後世，皆姬姓其後。神依氏之姓已如前文，明其與女登姜姓皆無涉，又證神農氏與炎帝並非一人。
再考炎帝、黃帝、神農氏氏姓。氏姓，簡稱氏，但民義與姓義安全不同，且為一個相當複雜的問題。氏，《說文》曰：「凡氏之屬皆從氏。」這有些費解。《白虎通》云：「所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力，或氏其官，或氏其氏，聞其氏即可知其德，所以勉人為善也。」言氏為表明身份情況之義。這同鄭樵所說「三代以前，……氏所以別貴賤，貴者有氏」的情況正相合。然而，氏姓的情況卻十分複雜。以氏為姓，如陳立注《白虎通》所說，大約有九種情況，曰：「蓋姓有九，或氏於號，或氏於諡，或氏於爵，或氏於國，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於職。」氏表明身份，這只是其一，還有其二。《左傳·隱公八年》云：「無駭卒，羽父請諡於族。公問族於仲眾，仲眾對曰『天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。』諸候以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。」孔穎達註疏云：「族者，氏之別名也。·姓者，所以統系百姓，使不別也。氏者，所以別子孫所出也。」說明氏姓尚有表明父系系統情況之義。《史記》注引鄭駁異義也載：「氏者所以別子孫所出也。」其為表明父系家族之義甚明。綜其要義可以說明，氏為封姓，為封邑、封國或封職之義，表明氏姓者本人的職務、職業以及父系家族系統等情況，簡言之，氏為表明其身份及父系家族系統的稱謂。
關於炎黃之時氏姓之情，裴駟集解《史記》引張晏曰：「少昊以前，天下之號象其德。顓頊以來，天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名；顓頊與嚳皆以字為號，上古之質也。」這裡所謂名，號亦為氏姓之說，為封邑、封國之義，且與炎黃之時氏姓之義相合。
考炎帝、神農氏、黃帝氏姓，氏既然表明父系家族關係，理應先明其父系。炎帝、黃帝，皆為少典之子，炎黃為同胞兄弟。神農氏父系，無考，且與少典、炎帝、黃帝無涉。再證神農氏、炎帝各為一人。炎帝姓氏，無考；炎帝者，帝號之名，神農氏為炎帝自號之名，即文獻所稱「身號」「代號」；無封邑、封國之義，亦非上古所謂象其德的說法，二者皆非氏姓。王獻唐引孔穎達正義為證，稱炎帝為伊耆氏，實屬誤解。神農氏，無帝號之稱；為封姓稱謂，顯然是氏姓。又證神農氏非炎帝或炎帝神農氏。關於神農氏氏姓《易·繫辭》云：「神農氏作，斫木為耜，揉木頭耒。耒耜之利以教天下，蓋取諸義。」神農氏因發明農具教耕農作之功德而為氏姓，其義甚明，而且也與《白虎通》釋氏姓所謂「貴功德，賤伎力」之義，以及張晏所謂「少昊以前，天下之號象其德」為氏的說法皆若合符契。神農氏之氏姓與炎帝神農氏之「身號」、「代號」不同，神農氏為世襲名號也即朝號名稱，而炎帝神農則為自號之名，無朝號之義。《帝王世紀》云：「神農氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔。」這與《太平御覽》所記略同，可為佐證。證神農氏實為世襲之名號，且又證炎帝與神農氏各為一人。黃帝氏姓，有熊，稱有熊氏，為封邑和封國之姓。關於有熊地望所在，裴駟集解《史記》引皇甫謐云：「有熊，今河南新鄭是也。」證有熊確為黃帝封國封姓之氏無疑。
氏雖稱氏姓，卻不同於生姓。生姓為別婚姻，表明母系同時也表明血緣關係，故生姓為世傳且皆通姓。氏姓則不然。氏姓雖表明身份以及關係家族，但氏為封姓，並非直接表明關係系統，因此，其為世傳，卻皆不通氏姓。這正與封國封邑的情汜相似，封國不二君，封姓不二氏。所以，少典氏與炎帝，黃帝，雖為親父親子，但皆不通氏姓。這也是為什麼炎帝、黃帝皆不為少典之名或不可能同為有熊氏，其親子二十五人，卻無一氏姓有熊者。《國語·晉書》云：「凡黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，酉、祁、滕、箴、任、苟、媴、儇、僖、衣是也。」可為明證。裴駟集解《史記》云：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。……其二人同姓姫，又十一人為十一姓，酉、祁、已、滕、箴、任、苟、媴、姑、儇、僖、衣是也。。」又為證。上古氏姓不通，故少典與炎帝、黃帝父子不通氏，正合於其實。更何況，炎帝、黃帝父系清楚，母系分明·，既然為一家，亦不當有分「二族」之說。
三、炎、黃神農氏再考
再辨炎帝、黃帝與神農氏之名。古代所謂名者，非今天所謂人名。名，《說文》曰：「自命也，從口，從夕，夕者，冥也，冥不相見，故以自名。」其義甚顯。炎帝名神農氏，自號之名。目的在於明其爭雄天下之志。《荀子·正名篇》曰：「名，所以其累實也。」即指此義。高誘注《淮南子·時則訓》云：「赤帝，炎帝，少典之子，號為神農。」這裡所謂號者，自號之義，既明炎帝父系，又證炎帝自號之名。酈道元《水經注》云：「歧水東經姜氏城，南為姜水。炎帝神農長於姜水，因以姜為姓。」酈道元明炎帝自號之名，又明炎帝母系及其地望所在。也證炎帝非神農氏，又證神農氏與少典、女登皆無涉。黃帝軒轅氏，《帝王世紀》云：「黃帝居軒轅之丘，因以為名，又以為號。」亦屬可信。神農氏之名。稽無可考，故也不論。又證神農氏並非炎帝神農氏。
關於炎帝、黃帝、神農氏字姓，唯黃帝字姓明確，炎帝與神農氏皆無考，故不論。
炎帝、黃帝世系家族，雖然生姓、氏姓各異，但其為一家一族，至遲於漢代以前，仍然屬一個清楚的歷史問題。以黃帝氏姓為證，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹氏姓各異，但其同為姫姓之後，皆屬黃帝世系，史有明文。《史記·五帝本記》載：「自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頑為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞，帝禹為夏後而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姫氏」。黃帝世系，一脈相承，皆姫姓其後，蔚為清晰。炎帝世系也是如此，考炎帝後裔，氏姓主要有昌、申、許、齊、土、甫、甘、戲、州、露、紀、怡、向諸姓，皆「姜姓其後。」·可見，無論是黃帝世系還是炎帝世系，皆為華夏、中國一族，絕無異族之分，正與今天漢族不但有百姓，卻同為一族的情況相同。所以，《漢書·魏豹·田儋·韓（王）信列傳》曰：「周室既壞，至春秋末，諸候耗盡，而炎、黃、唐、虞之苗裔尚猶頗有存者。秦滅六國，而上古遺烈掃地盡矣。」顏師古注云：「謂神農、黃帝、堯、舜之後，」明證炎黃實為一家一族。
作者簡介：程衛東，男，1947年生，洛寧縣大原村人，縣政府煙辦原副主任，2008年退休，中國收藏家協會會員，中國國學研究會會員，洛寧縣姓氏文化研究會顧問洛陽市姓氏研究會理事。