痛苦中的人需要一個自洽的故事。
——遇言姐
這兩天，讀到 金瑜的消息，遇言姐十分難受。
《另一個「拉姆」》這篇刷屏的文章是金瑜的自述。
在文章中，曾為知名記者的金瑜 記錄下自己在西北高原艱辛而屈辱的生活。
先後生下3名孩子的她多次遭到丈夫的毆打，眼睛被打致喪失了部分視力，大小便失禁，甚至在孕期被打到出血不止。
孩子們因為缺乏照顧，過著溫飽無依的生活，指甲脫落、衣物發臭、身體潰爛……
樁樁描述，直看得遇言姐觸目驚心。
金瑜和疑似施暴的丈夫扎西
金瑜案件引起爭議的是，她不是像拉姆一樣出身底層的姑娘，而是在知名報業工作過的 資深記者。
文章在網上發酵後，在第一波的唏噓同情之後，質疑與不解之聲隨之而來。
很多人把金瑜當作一個反面例子，指責文藝青年們的孟浪和戀愛腦，指責她受過現代教育卻不知自救，指責她鼓動女孩子們為愛情冒險，指責她一再忍受暴力還九死不悔。
然後，人們把這種對受害者的挑刺，歸納為一句話——
「哀其不幸，怒其不爭。」
甚至有人對金瑜進行言論攻擊。
今天，金瑜被曝出開網店賣特產經營不善，借債百萬未能歸還，又引發了一波 「賣慘眾籌還債」的揣測。
打開微博，充斥著大量對金瑜的負面言論，就連遇言姐的幾位老朋友也對金瑜飛蛾撲火的非理性行為感到不解，認為 我們無法跟一個自己都不想拯救自己的女性站在同一個戰壕里。
昨天晚上，遇言姐就這個事件跟某位老朋友交流了一下。
悲天憫人的老友可能擔心遇言姐也會斥責「可憐之人必有可恨之 處」，一個勁兒地勸我別寫這個話題。
他說：金瑜現在面臨很大的輿論壓力，她需要一個寬容和友好的環境。
但其實，遇言姐跟他想得一樣——
我們不能期待一個完美受害人；不能責怪受害者之所以會遭罪，是因為她不夠聰明、自投羅網；不能因為受害人存在行事偏差，就認為不爭氣的人不值得救助。
根據遇言姐了解到的情況，家暴是真的、欠債是真的，但這兩件事之間沒有關係。
現在的當務之急是，讓司法機構調查家暴細節，安置好金瑜和孩子的生活，並制定一個分期還債計劃。
不管金瑜是因為什麼原因讓自己泥潭深陷，法律層面的暴力虐待、母子4人的生存問題，才是首先應該被關注的。
今天，遇言姐看到了金瑜的老同事們發布了一個聲明——
幾位朋友出於情誼，幫助金瑜登記欠款，大家計劃通過 小範圍內的捐助、義賣，協助金瑜籌集需要償還的資金。
此外，老同事們還在做金瑜的心理輔導，建議她以後不再從商，回到專注寫作的路上，再有就是把孩子帶好。
不僅如此，老同事們還商量著 負責金瑜母子4人眼下的生活開支。
遇言姐看到這則聲明是十分感動的。
希望每個人不幸誤入歧途時，都有幫助和理解自己的朋友。
馬金瑜是上海大學畢業、在知名報業工作過14年、獲過亞洲新聞獎的記者。
2010年，32歲的馬金瑜在一次採訪中，認識了比她年紀略小的青海人扎西。
扎西是生活在藏地、喜歡穿藏袍的漢人，原名謝德成的他沒有受過太多教育，以養蜂為生。
金瑜和扎西相識47天閃婚。
當時，金瑜是這樣說的——
「七月的青海很美，草原上開滿油菜花，蜜蜂嗡嗡到處飛，讓我暈暈乎乎的。」
她還說： 「扎西的心裡特別乾淨，像山上的泉水一樣。」
之後，金瑜從工作地廣州遠嫁西部閉塞地區。
這場女記者和養蜂人的婚姻被包括央視在內的很多媒體報道過。
在家暴案曝光之前，金瑜的形象是 一個三毛式的、為愛走天涯的浪漫文藝青年。
很多人不解，為什麼一個高知女性會讓自己陷入這種境地。
金瑜是見過世情的獲獎記者，微博有5萬粉絲，為什麼早不求助？
為什麼遭遇暴力後還宣稱「愛是懸崖也要跳」？
為什麼總是選擇原諒，把自己變成生育機器？
為什麼她的敘述中充滿文學性的模糊描寫？
為什麼沒有訴之法律，反而聲稱「要寬恕」、「愛世人」？
遇言姐說，可能是一時衝動，可能是性格使然，可能是年齡焦慮，可能是逃避現實，可能是受到矇騙， 即便是一個現代女性，也有可能會因為種種原因，陷入到當局者迷的困境中。
好比張靚穎那一段不被看好的婚姻。
當初大家也不明白，為什麼一個有才有貌、有名氣、不缺錢的姑娘，15年來非跟一個公認「不值得」的男人死磕？
為什麼非要在一段自殘式的關係中一次又一次作踐自己？
為什麼明知是坑卻執著於 「即便是一本爛書，我也要翻完他，看看結局是什麼」？
還有被中年老師強暴的已故女孩林奕含，為什麼要強調滴血的回憶錄中是有愛的？
為什麼會留下遺言—— 「它不是一本憤怒的書，不是一本控訴的書，是有一個愛字的。這是一個關於愛上了誘姦犯的故事。」
為什麼她會說：「不是人，而是文學辜負了我。」
為什麼明明是受害者，她不肯承認這是犯罪，而把事件雕刻成一個張愛玲式的故事？
這或許是出於 受害者的心理保護機制。
痛苦中的人需要一個自洽的故事。
在這些故事裡，她們的愛情不全是錯誤，她們的付出是有價值的，她們的選擇是有意義的。
她們需要一個自欺欺人的說法，讓自己獲得一點點虛幻的喘息。
這樣一想，我只有更加難過。
以上帝視角，苛責馬金瑜們的「不爭」，甚至對「聖母病」進行嘲諷，是不合適的。
我們應該做的是， 譴責施暴者、零容忍暴力、關注當地的女性權益問題，而不是對受害者吹毛求疵、道德綁架。
這只會讓更多不完美的受害人，害怕被挑刺而不敢站出來發聲。
至於馬金瑜本人的行事缺陷，她賣的特產是不是誇大其實，她有沒有美化和營銷過自己，這些都是與家暴事件無關的問題。
金瑜再怎麼一意孤行拉不回來，都不代表她活該遭受暴力對待。
眼下，儘管金瑜的丈夫扎西仍然不承認施暴，但是有三名知情媒體人都證實了家暴。
還好有這些朋友和同事，為金瑜的網店善後，為她找保姆看孩子，讓她能夠回歸生活、回歸寫作。
這也算不幸中的人間溫暖吧。
我真心希望金瑜能夠從泥濘中走出來，也希望輿論能夠放下對受害者的苛責。
不管金瑜想說什麼故事，不管她的敘事多麼擰巴，我都願意聽她把話說完，告訴她： 沒關係的金瑜，你先走出來，走出來再說。
「哀其不幸、怒其不爭」這句話，是魯迅先生在拜倫的故事中寫到的——
拜倫看到苟活的奴隸，是為之悲哀，同時疾視之。
然而，世人往往忘記故事的後半段——
拜倫並非只是置身事外說風涼話，而是為了希臘獨立戰死於軍中。
在金瑜的敘事中， 她多次提到了當地婦女生活艱難、地位低下、時時刻刻處於被家暴的恐懼之中。
對於這些命運悲涼的女性同胞，我們又能夠為她們做些什麼呢？
馬金瑜的故事對於年輕女孩固然是一聲警鐘，但對於受害者本人來說，她需要的是友好和幫助。
以及——
即便金瑜們放棄了追責的權力，我們這些圍觀者，仍然應該為她們求得一個正義。
本文圖片均來自網絡
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