當我們尋找一件東西，急尋良久而不得，忽然發現原來東西就在身邊時，常常感嘆道：「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。」
這兩句我們經常用到，也經常聽到，乾脆把他當成俗語，殊不知它來自一首宋詩：
絕 句
宋·夏元鼎
崆峒訪道至湘湖，
萬卷詩書看轉愚。
踏破鐵鞋無覓處，
得來全不費工夫。
簡析
@古詩詞賞析
在《全宋詩》中，詩題為「題壁二首·其二」（其一無從得知），可見它大概屬於有感而發的一首題壁詩，內容與以上也有出入：
崆峒訪道屈尊乎，
萬卷丹書看轉愚。
著破鐵鞋無覓處，
得師全不費工夫。
可能因為第二個版本內容狹隘（得師），而第一個版本可用於生活中的方方面面，所以「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」句更加膾炙人口，廣為人知。
作者夏元鼎，南宋寧宗時人，能作詞，不以詞名。年輕時，夏元鼎也熱衷仕途，但仕宦生涯並不順利。據說，他後來受一位修道的高人指點，開始信奉道教，最後索性棄官從道，潛心研習道教經典，還有不少著述。南宋有位著名的理學家真德秀和夏元鼎相交甚好，並為其書撰序，稱其著作「讀之使人煥然無疑」。
通過這首詩，我們也可以看出詩人對道教真法的不懈追求。
首句「崆峒訪道至湘湖」點出此行目的——訪道。為此，他來到素有「中華道教第一山」之美譽的崆峒山，又不遠千里輾轉至杭州的湘湖，一路訪道，一路思悟，本以為能有所收穫，誰知卻感到越來越迷茫了。
「道」是什麼？他藏在書本里嗎？非也！
作者說「萬卷詩書看轉愚」，雖然讀破了萬卷詩書，但心智反而變得愚鈍起來，言外之意，他在遠離道，而不是在接近道。
如此說來，他前面的工夫豈不是白費了？
當他踏破了鐵鞋都沒有尋到「道」，有點心灰意冷的時候，忽然間發現道已在眼前。
如果沒有「崆峒訪道至湘湖」行萬里路，沒有「萬卷詩書看轉愚」的讀萬卷書，恐怕就沒有「得來全不費工夫」的輕易之結果吧。
當我們處理一件事時，剛開始毫無頭緒，無處下手，思索了萬千，還是束手無策，最後怎麼辦呢？暫且不去管它，讓大腦稍作休息，待得此時，忽然腦海靈光一閃，事情就完美解決了。