《道德經》：認知天道背後的智慧，才是避禍就福的道理。

01

人性之中存在著這樣一個特點，叫做「心由境轉」，一個人的內心，會隨著外在的境地而發生轉變。

就如同一個人在困境之中，會充滿對於未來的憧憬和嚮往，有一種刻苦謙遜的精神。但是，當他通過自己的不懈努力，一旦達到了富貴的狀態，滿足了自己的慾望，就會出現一種飄飄然。

此時，看不到隱藏的危險，也看不到所處富貴背後隱藏的禍患，滿眼都是好。

殊不知，在你享受富貴的時候，隱藏的也有禍患的根源，如果不懂得及時發現，那麼當禍患來臨的時候，自己必然手足無措。

《道德經》中說：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

萬事之中福禍相依，任何事情都有不同的影響和境遇，而人生的智慧正是在於能夠認知這一點。

國學智慧《菜根譚》之中有這樣一句話：

處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。

所以生活在富貴的環境中，要知道貧困人家的艱辛，年輕力壯的時候，也要顧及年老衰敗的悲哀。

人生最難能可貴的不是貧而無諂，也不是富而無驕，而是能夠在富貴中發現禍患的根源，在少年的時候，也能明白老了之後的境遇。

因為人性有「心隨境轉」的問題，只顧自己當下的處境，而缺乏了處境之外的思維，才是人生最大缺點。

有的人在年輕的時候看不起老人，甚至欺凌老人，都是忽略了自己也會有老的那一天，與其說這是一種邪惡，倒不如說這是一種愚蠢。

跳出當下思維之外，認知未曾達到的一種層次和境界，這才是智慧，更能防患於未然，免除富貴之下隱藏的禍端。

02

在金熙宗天眷二年的時候，石琚考上進士任邢台縣令，後來他的仕途非常順利，一路升遷。

金熙宗打算任命他為參知政事，卻沒有想到石琚百般推辭，金熙宗這個時候特別詫異，私下就對他說：「這麼高的官位，很多人都朝思暮想，你怎麼還推辭呢？」

石琚就以自己的才德不夠去推辭，金熙宗仍然不改初衷。

石琚很多朋友都對他說：「這是天大的喜事，只有傻瓜才會逃避，你這麼聰明的一個人，怎麼想不明白這一點呢，你要惹惱了皇上，我們家族都要受牽連，天下的人還會笑你不知好歹呢。」

石琚這個時候面對責難一言不發，最後他說：「看來我身不由己，只能任命了。」

他接受了朝廷的任命，私下就對妻子特別擔憂的說：「樹大招風，位高多難，我是擔心我的高位會惹來無妄之災。」

他的妻子說：「你又不貪不占，內心中正，皇上寵幸於你，你有什麼可怕的。」

石琚笑了笑說：「身處高位，便是眾矢之的，無端被害者比比皆是，也不是有罪和無罪那麼簡單，再說皇上寵信也是多變的，看不透這一點，便是不明智呀。」

石琚在任太子少師的時候，果真遭到嫉妒他的人攻擊，金熙宗聽了也十分生氣，後來細心觀察才認定石琚不是這樣的人，後來石琚也決心辭官回家。

有時候，禍患並不是主觀招惹的，也不是刻意炫耀導致的，而是你身居高位本身就是一個災禍之源。因為人性中存在著嫉妒的特性，心黑者甚至會有暗下毒手的想法。

所以，「富貴」就是禍患的代名詞。

03

與此類似的，還有宋朝的大學士蘇軾。

蘇軾當朝為官的時候並非是自己犯了什麼過錯，只是因為身居高位就頻繁遭到朝廷幫派的攻擊，後來蘇軾多次想辭官回家，但是都被皇上和皇太后拒絕。

後來，蘇軾人到晚年，仍然受到朝廷幫派的攻擊，還漂泊在外，沒有一個固定的歸宿。

有的時候身處富貴之中，就要看到富貴之外的禍患和危險，身處順境的時候也要警惕那些不利因素，防患於未然，才能避禍就福。

《道德經》中說：天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。

自然的法則如同拉弓射箭，高了壓低它，低了抬高它，有餘的減少，不足的補充，所以大自然的法則是減少有餘的而補充不足的。

凡事不要做得太滿，話說七分滿，事情也做七分滿，總之，做事情的時候不要露出鋒芒。

老子說：「我恆有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」

即便身處富貴之位，也避免過於鋒芒畢露，富貴本身就是眾矢之的，認知富貴背後隱藏的危險，這才是高層次的智慧。

文|國學書舍

看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？