提起孔子，應該沒有中國人不知道，在百家爭鳴的春秋時代，他創立了儒家學派，影響了中國文化數千年，在他生活的年代，就被尊為「天縱之聖」，後世更被尊為萬世師表，在世界上，也被列為「世界十大文化名人」之首。
孔子是世界上第一個開創私人講學的人，他倡導仁義禮智信，提出有教無類，讓所有人都有平等的接受教育的機會，也因此，孔子桃李滿天下，《史記·孔子世家》記載：「孔子以詩、書、禮、樂、教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」，說他有弟子3000，其中身通六藝的72人，被稱為「七十二賢人」，他們是孔子門下成就最高的弟子，也是儒家文化最積極的傳播者和實踐者。
看這個稱號：七十二賢人，所謂賢人，必定是德才兼備、出類拔萃的人物，然而你可能想不到，這裡面有一個「壞學生」，經常因為不聽話、不努力而被孔子罵，還留下一句「髒話」流傳至今，這個人就是宰予。
宰予
宰予，字子我，是言語科的佼佼者，他擅長言辭，而且非常具有獨立思考精神。
中國古代非常重視喪葬，認為父母去世後，兒女必須要為父母守喪三年，其間不能外出工作，這是禮制，也是孝道。在宰予之前，人們一直這樣堅定不移地實行，直到宰予對孔子提出了靈魂一問：
「三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」——《論語·陽貨》
意思是說，守喪三年是不是太久了？三年，不習禮樂，那禮樂必然崩壞。守喪一年也就夠了。
孔子聽完問道：「守喪一年，你心安嗎？」誰知宰予不按套路出牌，說：「當然安了！」
孔子說：「那你就守一年吧。反正咱們君子是做不到心安的。」於是宰予退出教室，孔子對其他學生說：「為父母守孝三年，是天下共尊的禮儀，宰予這孩子不行啊！」
摘錄下這個故事，不為爭論對錯，只是為了藉此樹立宰予的形象。用現在話來說，宰予不僅是個能言善辯的人，他還學會了獨立思考，有不同意見敢於直接向老師提出，甚至還有些叛逆。
不僅如此，宰予還做出過許多其他「出格」的事情，多次被孔子老師教訓。
朽木不可雕也
有一次，宰予惹急了孔子，孔子批評他說：「朽木不可雕，糞土之牆不可杇」。後來，朽木不可雕也，成了成語，經常被家長或老師引用，以批評孩子，宰予倒也因為這一句批評，打響了國民度。
孔子為什麼這樣罵宰予呢？事情是這樣的：
「宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？」——《論語·公冶長》
說宰予大白天睡覺，被孔子發現了，就說他像朽木一樣，不堪雕刻，像糞土一樣的牆壁，不能粉刷，像宰予這樣的人，我連責備都懶得責備！
孔子還覺得沒說到位，繼續對其他學生說：
「子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」——《論語·公冶長》
以前，我對待別人，別人說什麼我就信什麼，從現在起，我除了聽別人的話，還要觀察他的行動！這都是宰予改變了我！
後來，人們就用「朽木不可雕也」，來形容宰予這樣懶惰的人，引申為形容一個人的品質敗壞到極點，已經無可救藥；或者形容敗局已定，無可挽回。
但是！
宰予是孔門「七十二賢人」之一，同時還是「孔門十哲」之一，他應該是孔子最得意的門神，怎麼會在學習上懶惰至此，到了惹怒孔子的地步呢？後人對《論語·公冶長》的這一段記載，是不是有什麼誤會呢？
延伸思考
歷史上，很多人對這一段記載都提出過疑問，東漢著名思想家王充，在《論衡·問孔篇》就提出了這樣的說法：
「晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復成之物，大惡也。責小過以大惡，安能服人？使宰我性不善，如朽木糞土，不宜得入孔子之門，序在四科之列。」
說晝寢雖然是錯誤，但只是小錯，而朽木糞土則是大錯，別人犯了小錯，你用大錯去責備，這樣怎麼能讓人心服口服呢？假如宰予真的是朽木糞土般的人物，孔子就不應該收他為徒，更不至於位列「四科」——所謂孔門四科，是指：德行、言語、政事、文學這四門學問。
但也有很多人認為孔子的批評完全沒有問題，因為宰予曾經對孔子誇耀過自己勤奮好學，這和「晝寢」完全相反，首先是宰予違背了自己的言行，所以孔子才會在後面繼續說「聽其言而觀其行」，才會如此生氣。
這一說法，魏晉何宴、南宋朱熹都認可，何宴在《論語註疏》中說：「以宰予嘗謂夫子言以勤學，今乃晝寢，是言與行違」，也可說明宰予確實曾經以「勤奮」自居。
所以，孔子罵宰予，不僅是針對他晝寢這一件事，而是針對他言行不一。
更有趣的說法是南懷瑾先生提出的，先生在《論語別裁》中說，古人對孔子這兩句話，理解錯了，根據他的研究，真正意思是說，木頭內部已經壞了，再在外表雕刻，即使再好看，也是沒有用的；糞土之牆本身就不會牢固，在表麵粉刷得再漂亮，也沒有用。所以，朽木和糞土之牆，其實是形容宰予的身體本身就不好，讓他多睡一會兒，大家也不要有太多要求。
這個說法，南懷瑾先生是從實際生活中得出的，他有些學生很聰明很能幹，但做事兒總是拖延，要批評吧，又不忍心，因為這個學生身體不好，三天兩頭感冒，不得不與床為伴：
「我才發現朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。不是說他壞，而是他的底子太弱了。」
為此，南懷瑾先生還引用了《孟子·盡心章》中「人之有德慧術知者，恆存乎疢疾」為論證，說凡是腦瓜子好使的人，身體似乎總會出現各種各樣的毛病。
對這段話的理解，從古至今就有爭議，以上幾種說法，也無關對錯，敢於把個人的理解說出來，就是讀書的收穫，就像宰予對「守喪三年」的看法一樣。
再說這段話，如果只從字面上理解，可見孔子確實有些氣急敗壞了，有些恨鐵不成鋼，孔子說「於予與何誅」，我懶得批評你，實際上是以不批評為批評，是愛之深責之切，是為了激發宰予勤奮學習，就像有些老師生氣時對調皮的學生說：從今以後我再也不會管你了，隨便你學不學習！
實際上，哪有老師真的會放棄學生呢？