浙江溫州泰順縣仕陽鎮，溪東村。
村落位仕陽鎮政府駐地村，後依石龍尖，前對虎尖山，龍虎相會之地，深隱忠勇尚武之氣，仕陽歷史上的兩位武舉人出自溪東。
村邊仕水氤氳，雲水洋洋，朝看「晴霧如海」，夜觀「緯潭映月」。還有古樸的人文景觀，四房底古建築群的民居各自獨立、高低不齊、朝向各異，卻錯落有致、緊密相連、戶戶相通。
仕陽古名是洋，相傳古時有一位異人晨行高山，南望仕陽一帶，見雲霧茫茫無涯，嘆道「是片海洋啊！」雲霧在秋冬之時尤盛，寫過《仕陽地名說》的胡封在一首《晴霧》詩中寫道：「此間非海孰名洋？朝霧鋪晴渺渺茫。人在水晶宮裡住，客來綿絮被中望。」也描寫雲霧間的仕陽宛若置身於水晶宮中。
仕水寬闊湍急，在泰順溪流中算得上是「巨川」，雨季之時波濤洶湧。《復仕水義渡記》中有言：「仕洋者，時水洋洋也。」雲也洋洋、水也洋洋，在雲水之間的仕陽溪東村，如詩似畫，吸引了朝隱之士的目光。後唐天成二年（927），曾任歸州牧的林注（林建之兄），由福建建陽後山遷到仕洋筠竹籠（今仕陽溪東傍竹林），在此拓荒開基。其後，饒氏、錢氏、胡氏、季氏、陳氏、齊氏、溫氏、朱氏、李氏等姓氏相繼入遷，人文愈興。「是洋」之名變成「仕陽」，寄予鄉民登科入仕的期願。
清末民初，溪東村民好植杏樹，陽春之時，屋前屋後杏花繁盛如雲。民國周溥在一篇壽文中寫道：「去吾鄉四十里，有大村曰仕陽……鄉人多種杏花，每當春日，香雲紛披，尤別饒風趣。」他在賀壽詩中又寫道：「杏花村裡初陽天，酒晉龍山幾席前。」詩中直接以「杏花村」來代指溪東村。
在這樣一個富有詩意的古村中，卻有洋洋的尚武之風。清代的溪東村建有武館、跑馬場，並由此產生與練武有關的地名。仕陽車站後面的一座老房子曾是教習功夫的武館，那片地方俗稱「武館」。武館東面有個地方當地人叫做「馬路」，是當年村民騎馬射箭的地方。因此，清乾嘉年間，溪東村出了一大批武術人才。
其實，溪東村的忠義尚武之風由來已久。在村落水尾有一座「忠烈聖王廟」，祭祀明靈王林文澗。據傳，林文澗是南宋初期仕陽溪東人，英勇過人，率領鄉兵抗金有功，死後，百姓為其塑造神像。宋淳熙年間，封為明靈王，元至正二十三年敕封助國王。
另據《分疆錄》記載，元末仕陽有一位保境安民的鄉兵首領，也叫林文澗。林文澗是南宋人還是元末人有待考證，但有一點應該可以確定的是，他是當時仕陽百姓所擁護的鄉兵首領。清代溪東人練武強身也與先祖的經歷有些關係，如村中另一派林氏的始遷祖林啟應的祖父林輝七武力絕倫，在明末動亂之時以材武保家，曾以一人之力震懾群寇。其父林熙遠為避馮生舜、劉中藻之亂，流徙多地。林啟應小時候經歷諸多磨難，養成自強自立的性格。他遷居溪東後，聽說一塊吉地有野豹負隅為害，沒人敢在那建屋。他膽略過人，在築屋當日就除去豹害。這股尚武之風，從起初的保家，進而立志保境安民。
在「忠烈聖王廟」前方有一座「石龍橋」，橋下為「石龍潭」，為五龍相會之地。潭水清澈，中有一白石露出水面，狀若龍之頭角，其脈從溪東村後面的石龍尖延伸下來，直貫對岸，石龍尖與石龍潭由此得名。
又說石龍尖之名的由來，是因山峰上有一石人。傳說古時山上有一仙人常在仕水中撒網捕魚，後來仙人化為石頭人，他撒下的漁網化為現在溪東村圓弧狀的地形，漁網的頂部則幻化成峰尖。俯觀溪東之境，可以想像成是「仙人撒網，年年有魚」的格局。
人們叫這座山為「石儂尖」，在仕陽方言里「儂」與「龍」諧音，叫來叫去就成「石龍尖」。石龍尖為仕陽八景之一。
從石龍潭沿溪而上到達溪東村排心，在沒有仕水碇步之前，村民設立義渡，由船夫撐著木排、竹筏接送路人，竹排主要停泊在仕水北岸，此地就有了一個「排心」的名稱。那場特大洪水在沖毀夏宅港的同時，一些泥沙也堆積到北岸，溪東村的宜居面積變寬。
清康熙四十四年（1705），溫太友、溫太元由坑源底遷居仕陽溪東排心。溫氏看到竹排每天來來往往，費時費力且不安全，溪水乾涸之時，又不便擺渡，心生建造矴步之念。乾隆甲寅年（1794），溫太元的孫子溫開炳帶頭募捐，選用堅固平整的的條石作矴步，這樣既耐久又易於辨認，在月夜中也能行走自如。
工程在第二年竣工，耗資千緡，首事人還有胡朝干、胡期賢、林槐芳、林桂芳、饒慶明、饒薰、柳士昌。溫開炳等人還在矴步南端建立義橋、義亭，陳楚在《惺齋公傳》中把仕水矴步稱為「義步」。每一個名稱都帶有一個「義」字，每一個矴步都凝結著仁義之氣。
碇步總共有223齒，一高一低、青白相間的二級石蹬，便於行人讓路。這條泰順最長的矴步歷經二百多年的風雨依然堅固如初。即便是在光緒四年「魚王」再現石龍潭，洪濤再起，矴步也經受住了考驗。2006年仕水碇步列入第六批全國重點文物保護單位。
「淺澗援琴蹬作鍵，青溪奏樂水為聲。村民常忘關窗月，夜枕和音入夢清」，這座橫架於溪上天然「鋼琴」，日日夜夜為溪東人彈奏一曲曲悅耳的自然之音。春雨綿綿之季節，一蓑翁、一老牛同過矴步，又是怎樣一幅唯美的鄉村畫卷！
在沒有公路、大橋的年代裡，矴步是附近村落的重要交通要道，村民走過對岸，往右可以前往霞浦，往左前往福鼎。南來北往之人摩肩接踵，絡繹不絕，數得清有多少級矴步，數不清走過多少腳步。人們在矴步頭擺攤賣貨，建造商鋪，逐漸形成了繁華熱鬧店坪街。
從矴步頭走上北岸，就到店坪街，石亭邊是一條鵝卵石街。以前街兩邊都建有南北雜貨店、旅館、飯店、山草店等，商客來往如織，盛極一時。因歷次受到洪水、大火的侵襲，如今只剩下街北有一排二層的舊式商鋪。
石亭東面一二十米處，岸邊的青石欄杆有十二個墩，欄杆中部刻著「安瀾」兩個大字，這反映著臨溪百姓期望風平浪靜、海晏河清，與錢塘江邊的「安瀾門」「鎮海鐵牛」的寓意相似。
安瀾墩以前豎著照明燈杆，在沒有月亮的夜晚，路人也能藉助燈光看清矴步。它起到防護作用，又是村民遊客的觀景平台。十二個欄杆墩暗合十二地支之意，今人在邊上又修建了新的「十二生肖」欄杆墩。
無論是建造仕水矴步，還是修建石欄杆墩，利己利人的公益善事，溪東村的幾個重要姓氏都參與進來，有獨自建造一個墩的，有三四個人合資建一個墩的，有捐建橫石杆的，有以商店名義捐建的。每個欄杆墩和石板上都鐫刻著捐建人的名字，如李正茂、陳正橋、錢世文、吳日富、齊家霔等。
最西端的一個石墩上刻著「嘉慶二十五年造」幾個字，這年正是矴步竣工之年，可見仕水矴步與安瀾墩同期建造。這個石墩的側面又鐫刻著「民國三十五年重修」幾個字。
起初，店坪街的地基並沒有這麼高，民國時期，林肖岩首倡在矴步頭建造山牆，增高地基，重修安瀾墩。在修堤造路之時，矴步北端填平了一兩級石蹬。
安瀾墩邊上原有一條石階連通小巷，現在已經澆成水泥路，但石階尾還保留著一個小鵝卵石鋪成的七環七彩圖案，精緻美觀。在店坪街商貿繁榮時期，安瀾墩和圓環鵝卵石鋪是溪東村的兩個標誌。據說溪東村民出門在外時，有人問起溪東矴步頭的階尾有幾個圈、幾個欄杆墩，只要答出「有七個圈、十二個墩」，對方才會相信你是溪東人或者到過溪東村。
從這條水泥路走入弄堂，見一個天井裡鋪著密密麻麻的小鵝卵石，或青或紅或黑或白，拼成各式各樣的圖案，有的圓若銅錢，有的形似樹葉，有的狀若鯉魚……這是武舉人胡騰驤的故居遺址，他的人生與鵝卵石地鋪一樣斑斕多姿。
胡騰驤（1768—1848），字昂青，號雲峰，生而穎異，文武兼備。乾隆辛亥年（1791），他參加童試三場，被取為案首。第二年壬子年，他考中武科舉人。泰順教諭姚宋以詩讚胡騰驤：「標英炫錦通場春，文經武緯兩難得。」在弱冠之年就科場連捷，一舉成名，可是胡騰驤卻不驕不躁，「謙謙溫溫，若固有之」，好像這一切都是水到渠成，原本就是他該擁有的，這是一種淡定從容的自信。
然而，出類拔萃的他卻最終沒能考上進士。民間傳言，胡騰驤有一次上京趕考途中，受到幾位胡氏族人的盛情款待，逗留多日，以至於錯過考期。《胡氏宗譜》中記載，正當胡騰驤春風得意之時，「第以父染暗疾，遂懷養親之思。」他以孝義為先，回家照顧生病的父親。他是建造矴步的從事人，又親歷了重建矴步的過程。
胡騰驤的功名旗杆石立於胡氏宗祠前面，一直以來是胡氏的榮耀。
往胡氏宗祠東面走，轉過幾個彎曲的小巷，迎面看到一座四合院前也立著一對旗杆石，上面刻著「嘉慶甲子科舉人林起鵬」。
走入林起鵬故居，見廳堂的角落裡擺放著一塊青色的技勇石，普通人上去抱住往上提幾乎是紋絲不動。據屋裡老人說，技勇石重達四百多斤，當年林起鵬不僅能輕而易舉地提起來，還能背對技勇石，反手抓起石頭走幾圈，其膂力相當驚人。林起鵬，字展南，號翼村，官授營千總。他出生於學武之家，從父親林桂芳那裡學到騎射武藝，也遺傳了剛毅不屈的性格，他愛打抱不平，遭來小人嫉恨，人生也因此經歷坎坷。他的「鳥槍記」故事曾經被編成木偶戲，其人生是否如戲劇中演繹那樣，這不得而知。
從林起鵬故居走出來，往左行數十米，見前面有座高大的石門樓，這是林兆雷故居，是「四房底」建築群中的一座。依次連接的，還有故厝、橫厝、北厝和下厝。
民國時期，仕陽溪東村湧現出許多有志之士，如泰順禁煙總董王煥輝禁煙有方，獲得「文虎」勳章；林植三出任東南區第二兵工廠中校文書股長，直至抗戰勝利。據家譜記載，溪東村林氏、溫氏等姓氏都有人為抗日付出鮮血，如林敦在民國二十六年（1937）十一月初三在上海吳家庫抗日陣亡，溪東人錢祈銘也在這場戰役中犧牲。溪東村忠義尚武之風，在民族危亡之際得到了新的升華！
仕陽人如今有在仕水矴步上踩踏武步的傳統，舞動金龍，翻飛騰躍，就像是在梅花樁上練武。這項原本起源於練武之人的舞龍運動，在和平年代裡，又以另一種強身健體的方式來詮釋尚武精神。
古村記整理自網絡