左嶺：闖王足跡留於此
李自成(1606-1645)，明末農民起義領袖，古代傑出的軍事家。原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。世居陝西米脂李繼遷寨。童年時給地主牧羊（一說家中非常富裕），曾為銀川驛卒。崇禎二年(1629年)起義，後為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識略。八年滎陽大會時，提出分兵定向、四路攻戰的方案，受到各部首領的贊同，聲望日高。次年高迎祥犧牲後，他繼稱闖王。十一年在潼關戰敗，僅率劉宗敏等十餘人，隱伏商洛山中(在豫陝邊區)，次年出山再起。 十三年又在巴西魚腹山(腹一作復)被困，以五十騎突圍，進入河南。其時中原災荒嚴重，階級矛盾極度尖銳。李岩提出「均田免賦」等口號，獲得廣大人民的歡迎，散布「迎闖王，不納糧」的歌謠。部隊發展到百萬之眾，成為農民戰爭中的主力軍。崇禎十六年(1643年)在襄陽稱新順王。同年，在河南汝州(今臨汝)殲滅明陝西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進占西安。次年正月，建立大順政權，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由於起義軍領袖犯了勝利時驕傲的錯誤，迫害吳三桂的家屬。逼反吳三桂，迎滿清貴族入關，聯合進攻農民軍。他迎戰失利，退出北京，率軍在河南、陝西抗擊。永昌二年(1645年)在湖北通山九宮山考察地形，李自成神秘消失，李自成餘部降清後，又反叛滿清，繼續抗清鬥爭。
李自成遇難湖北通山縣九宮山，在前幾年召開的全國李自成學術討論會上就已被專家們所確認。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直有爭論。《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經過。近年來，李自成殉難經過有自縊說、戰死說、誤死說、搏鬥死說、夾山寺禪隱說等多種說法，此外，傳說李自成死於左嶺鎮還有一定的淵源，而且這些說法可以從一些地名上得到應驗。
有關歷史傳說認為，左嶺鎮里有四個村子，都是因明末農民起義領袖李自成革命失敗後，足跡至此而得名。「下馬咀」，相傳闖王至此「下馬」，起義的形式開始發生轉折；「失馬港」，相傳闖王至此「失馬」，試想一位將軍如果沒有了戰馬，等於失去雙腿，也奠定了起義失敗的基調；卸甲，相傳闖王至此「丟盔卸甲」，即李自成放棄鬥爭；毛長咀（原「拋槍咀」），相傳闖王至此「拋槍」即闖王鬥爭失敗。這其中沒有說李自成是戰死在殺場，這些傳說只說明了闖王戰敗而不是戰死，這麼看來也許戰死說是錯誤的。儘管歷史不能依據傳說來定論，但是可以給人們以參考。
2004年，左嶺鎮老文史員項師提供了史書資料，上載：清軍入關後，李闖王很快被逼出京城，從河北、陝西敗退至湖北。闖王進入原鄂城縣境後，「謀奪舟南下」，便往西南方向，經左嶺鎮上述的四個村莊，「走咸寧，過通山城」，登上九宮山。
據考究，明清時期，鄂城地區的主要交通是水路。李自成當年由鄂城至通山，必經梁子湖。他從左嶺東南僻靜的嚴家湖上船南渡，確為當時最佳選擇。
據說，李自成與起義軍另一領袖張獻忠在左嶺分手後，張獻忠徑直西去，而李自成則拐向東南。為避開追兵，闖王輕裝南行，在左嶺鎮東南約1.5公里處下馬，在拐向西約2公里的港口丟失了戰馬，然後，向東走了大約1公里後卸掉了盔甲，最後，在拐向東南約2公里的地方拋掉了槍枝，再從嚴家湖港登船南下通城。
1645年5月，他領騎兵二十多人在九宮山察看地形時，遭當地地主武裝突襲身亡，時年39歲。
九峰山：釋道並存的仙山
九峰山位於武昌東郊洪山區九峰鄉與花山鎮境內，有9座山峰，故名。
而跟其歷史文化相關的，則需要從摩崖石刻說起。
明洪武三十年（公元1397年）無念大師之徒勝學所刻無念所得之御製詩文。刻石龕高1.6米、寬0.97米，正書30行，共930字（已剝落30餘字），正上方「御製」為篆書，余為楷書。石刻周圍有「九龍騰躍、祥雲漫捲」圖案。一為「無念禪師石刻」，位於前石刻數米處，刻像神態安祥，目視前方，腳著草履，正襟端坐於石刻之上。左上方題詩「空有空無得正因，其中妙用是原真。本師住世無人敬，現滅應須假幻身。」右上方石刻為「武昌九峰山無念學禪師圖像」字樣。現為武漢市文物保護單位。正文記述了朱元璋召見無念禪師的經過。後面刻詩五首，即《題僧無念九歲出家》、《舟歸武昌》、《武昌歸隱》、《懷僧無念特賜松實詩》、《賜僧無念詩》。刻字周圍鐫刻有騰龍祥雲裝飾花邊。
另外，在九峰山原存九峰律寺一座，九峰律寺在歷史上曾昌盛一時，享有盛名。據明正德十六年（1521年）的《湖廣圖經志》記述，明洪武十六年（1384年），武昌的楚藩王朱楨為悼念亡母（明太祖原配夫人馬皇后，逝於1383年秋），特請無念來寶通寺為母親作法事。朱楨非常敬重無念，並在九峰山獅子峰下建寺院，請無念為主持：「發大願，力建大道場為天下名剎，授之念主持。無念禪師為一代高僧，法由人而興，地由人而顯，甚盛事也……」
九峰律寺於1391年落成。朱元璋後來聞知此事，賜寺名為九峰山正覺禪寺。
相傳該寺規模宏大，依坡而建，上下九重寺院，號稱九十九重天，占地近200畝，廟前水池，清平如鏡；山門兩旁，石獅雄立，高約6尺。寺門上方懸一黑色匾額，上書「九峰廟」三個鎦金大字。寺中供有如來佛等佛教偶像，興旺時有僧尼各七八十人。抗日戰爭時期，遭到破壞。
九峰山還是一座釋道兼存的山脈，除了九峰廟外，獅子峰上還有真武觀。相傳楚昭王之子巴陵王卒擬葬於獅子峰下，但掘井不及三尺，迅雷暴雨驟發，昭王懼，命停掘，後建觀。隨著歲月流逝，觀已無存，僅存遺址。
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