留住光陰的留耕堂

曾幾何時再次來廣東，聽說番禺有個沙灣古鎮，像是一個封塵已久的時間膠囊，保存著100多座古祠堂和最原始的蚝宅。於是，心生歡喜，自駕從深圳到虎門再到廣州番禺區沙灣古鎮。

文圖/韶華依然

沙灣顧名思義這裡曾經是一片古老的海灣，數經歷代移民不斷圍海造田而成。據史料記載，南宋德紹定六年（1233年)，何氏先祖德明何人鑒從內地來此定居，在沙灣購買了大量山地和海田，繁衍子孫，富甲一方，至今已有800多年歷史。

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沙灣是廣州周邊保留最完整的古村落之一，幽深的古巷中至今還保留著房屋鑊耳式山牆、蚝殼屋牆、文塔等獨具嶺南特色的建築。明、清、民國不同時期的青磚房屋和麻石地板的街巷蜿蜒錯落，宗祠古屋點綴其間，飛檐樑柱精雕細琢，是廣東文化的傑出代表。其中，作為何氏大宗祠的留耕堂，不僅是祠堂文化、宗族文化的代表，更是古建築的精華。1983年，被譽為「七國院士」的中科院院士、中國現代考古學奠基人的夏鼐老先生參觀後，評價留耕堂為「嶺南古建築綜合藝術之宮」。

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據史料記載，南宋德佑元年（1275年），何氏族人為紀念和祀奉何氏先祖何人鑒，始建家祠留耕堂，數百年來歷經劫難，屢毀屢建，現時的面貌是清康熙三十九年（1700年）始，按明製品官家廟的有關規格，先後共花了17年時間擴建而成。歷經元明清三代，先後三次大修大建，於1986年再次耗資百萬元裝修一新開放，闢為「沙灣博物館」。想了解一個地方的歷史文化就去他的博物館，於是我來到沙灣我直奔留耕堂。

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留耕堂正門石柱木柱林立，兩扇漆黑的大門上繪有一對鮮艷奪目金盔金甲的門神，門的兩測各有一石鼓，鼓座基上刻有吉祥圖案，其中正面刻的是獅形瑞獸，側面刻有「老龍教子」、「三陽啟泰」等吉祥圖案，是功名的象徵。大門東西兩側是用來接禮的禮台和迎賓唱名所用的「八音台」，兩邊各是「出孝、「入弟」鼓樓......還沒有進門就已經感受其威嚴和莊重了。

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走進大門才明白這只是山門，正門古建築學上稱為儀門，是一座八柱三樓三間牌坊，柱以粗面岩石製作，紅粉石作額枋，明間以七朵五跳如意斗拱挑檐，次間則是四朵四跳的如意斗拱。主脊飾為灰塑頭東尾西的回龍一條。闌額表面刻有花卉禽獸，渾樸自然，額板上刻有「詩書世澤」。

留耕堂全祠地勢北高南低，主建築占地3334.25平方米，為五開五進形制，有頭門、鐘鼓樓、儀門、東西兩廡、拜庭、後寢和襯祠等各個部分。各建築物按古代宗法禮儀所需的功能而布局，依中軸線排列並向兩旁對稱展開，恢宏軒敞，其建築布局、結構和典雅宏麗的裝飾，展現了高超的古建築藝術，體現出古代風水學說中的最佳選址與座向。

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從側門來到丹墀（大天井），回首可見碑坊額上的「三鳳流芳」四個蒼勁大字，與額板正面的「詩書世澤」均為明代名儒陳白沙手跡。仔細觀察這碑坊高大霸氣，格調高雅，做工精巧，精雕細琢的大紅玫瑰，艷麗牡丹，潔白的菊花，雄健的獵鷹等，上檐木構如意斗拱，層層飄出，四面檐牙高樓，主脊上的七彩回龍擺尾欲飛，神態畢現，充滿了生氣而又寓意吉祥。

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從這高大的石碑坊上可以看出，何氏家族為書香門第，歷代不少人考取科舉功名，「詩書世澤」。不難理解其顯赫的家族背景和發家史，是「學而優則仕」的典型代表。數百年間何氏族人中曾經考取文武進士8人、博學鴻詞省元1人、文武舉人近50人，其中北宋政和年間（1115年）何氏三兄弟何棠、何栗、何榘同中進士，二哥何粟還榮登狀元，被宋徽宗招為當朝駙馬，官至副宰相，史稱「何家三鳳」，故題為「三鳳流芳」。

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儀門是留耕堂的第二進，後面是丹墀（天井）、正面是月台，象賢堂（拜庭），東西兩邊為廡廊。東西廡廊各有4條石柱、8條木柱，共24條柱，這原是祭祀時供客人休息的地方，現為珍貴文物展覽室。我來得太晚了，展覽室已經關門了。

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於是我走向月台（又稱釣魚台），依天井的正面象賢堂而建，高出約1米，台沿襯砌腰華板，其基石由一列15塊大理石構成，石上刻有「老龍教子」、「雙鳳牡丹」、「雙獅戲珠」、「犀牛望月」、「蒼松文理」及松、梅、竹、菊、牡丹等圖案，線條流暢，刀法精細，玲挑剔透，是元、明年間的古石雕，隨經光陰的侵蝕，依然生動清晰，非常珍貴。

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儒學認為，人之所享乃天地所賜，並一貫主張敬奉天地，讓對天地的祭祀成為歷朝的大祭祀。歷代以詩禮仕宦、耕讀傳家的何氏宗族隨之也依禮效法，建起此月台，祭祀天地，祈禱風調雨順、五穀主登和族人在喜慶日子看戲。台前的15方浮華板，專家考證為明代之遺制，其雕刻非只為了裝飾，更重要的是把儒家思想隆重而永久地展示，並以喜聞樂見的構圖與潛移默化的方式吸引眾人的關注，使之進行灌輸與教化。月台東西兩牆基中也各有五幅大小不等的鳥獸紅石刻，刀法渾樸自然、同樣神采非凡。

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站在月台上，環顧四周，北面象賢堂和東西廡廊的60多條柱子，錯落有致，虛實相間，宛如鋼琴的琴鍵，仿佛奏響一曲古典音樂，悠揚婉轉，跌宕起伏，讓人置身於舊時光里的藝術海洋。

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享殿-象賢堂，象賢堂靠後正中懸掛金字「大宗伯」橫匾，這是為紀念族人中官任禮部尚書的何起龍。「大宗伯」匾後是灑金石綠底墨書「象賢堂」。

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「容家盛族」從祠堂里的匾額便可知該族曾經的輝煌，正是：千秋功過，於祠堂可見一斑；華夏祖先，從祠堂可見譜序流傳，閱覽何家祠堂，如同閱覽一卷綿長的歷史畫軸。而祠堂文化作為一種具有地方特色的民俗文化，既蘊涵淳樸的傳統內容，也沉澱著深厚的人文根基，還能從這裡尋找到人類前進的足跡。

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穿過享殿來到後寢殿，發現留耕堂的主要特色是柱多、雕刻精、書聯豐富、氣勢雄偉。整個留耕堂計有112條石柱和木柱，這些木柱的原料，都是當時從東南亞國家採購回來的。在雕刻方面，留耕堂保留了非常精緻的石雕、木雕、磚雕、灰塑，體現了嶺南庭園的精巧的建築藝術。祠堂內有自元、明、清各個朝代的建築藝術，木刻、石刻、灰塑等，各具風格，對研究古建築具有重要的歷史價值和參考價值，保存至今，誠屬難能可貴。它凝聚了珠三角地區勞動人民的聰慧與血汗，也是該地區的社會、經濟、文化、古鎮文明的象徵。

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寢殿是最後一進，中座後面是後寢的東西廡廊，廊中有八個雕成仰覆蓮花瓣的紅砂石柱基礎，造型美觀別致，是明代的遺物。後寢殿分為中、東、西三間。中間的最大，正中的神龕呈長方形，精雕許多吉祥圖案，外鍍金漆，光彩奪目。正中檐下懸掛白底黑字「留耕堂」橫匾，兩邊有一副木刻對聯：「陰德源從宗祖種，心田留與子孫耕。」點出了留耕堂造福後人的本意。

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我是最後一個被催著走出留耕堂的，回望大門緊閉的「何氏大宗祠」，規模宏大、格調高雅，「前人修後人續享之綿綿，大宗同小宗異欽於世世。」聯語表明留耕堂的修建，前後歷經幾十代人幾百年，是為使後人生活更美好，並希望全族人同舟共濟，永遠和睦。作為廣東民間祠堂建築設計的典型代表，詩書世澤，留耕堂風雨六百年，仍然完好的保留著康熙年間風格，為後人封存了一段寧靜的舊時光，保留了一方特色文化。

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我採集了關於 廣東番禺的旅遊靈感，這裡適合與所有人共同體驗。

全年來玩最佳。

樂途旅遊網與樂途靈感旅行家：韶華依然 發布：2019.10.03