中國民間有句很俗白的話，「婊子（也叫娼女或娼妓）無情、戲子（也叫優伶或伶人）無義」。其實這裡的「戲子」在古代就是「優伶」的意思。那麼，你知道「優」是什麼，「伶」是什麼嗎？
優伶古時是指以樂舞、戲謔為業的藝人，「優」是男演員，「伶」是女演員，現在伶人或伶多指戲曲演員。
為什麼優伶（現今稱戲子）大受詬病？
在中國長達兩千五百多年的社會發展史和思想文化史上，「儒、釋、道」三教和「儒家、道家、墨家、法家、縱橫家、雜家、名家、陰陽家、農家」等九流就是通常人們所說的「三教九流」，它是中華民族傳統文化體系的核心內容和主要基礎。後來「九流」逐漸演變為官方認定的從尊到卑的九種身份，即帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。這樣依照等級的不同來審視規範道德行為，可以化解單一的道德規範引發的潛在社會矛盾。
古代伶人
然而民間對此劃分不大買帳，他們從自己的視角、價值觀和側重點出發，把和尚、道士、畫工、郎中、風水先生、算命先生、廚師、私塾先生、藥鋪劃作「上九流」；把優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、澡堂、木匠劃入「下九流」。很明顯「娼女」和「優伶」都歸口「下九流」。
民國優伶
既然說「優伶」屬於下九流，在上千年的歷史演進中，也被打上了重重的「優伶誤國」歷史標籤。
歷史上「優伶誤國」事件——前車之鑑，後事之師
在唐朝滅亡、宋朝誕生之間，有一個特殊的歷史時期——五代十國。其中有一個朝代，它的統治疆域是「五代」中面積最大的，雖然僅享國祚14年，卻有「五代領域，無盛於此者」的威名，它便是「後唐」，一個由沙陀族建立的封建王朝。
後唐開國皇帝莊宗李存勖
在歷史中，後唐被視為中興大唐的存在，且有不少文人認為其「上承唐祚、下啟宋朝，應當作為五代十國之正統」。但是，雖然軍事上的威名不小，可後唐的開國皇帝莊宗李存勖卻不怎麼聖明——治國乏術，縱容皇后干政，重用伶人……惡跡太多。
不可否認，現代社會是男女平等的社會，任何歧視現象都應該被鄙視。但在封建時期，後宮干政的危害也是事實。李存勖在位期間，皇后劉氏的權力極大，她所發布的教令甚至與皇帝詔敕具有同等效力，各地官府都必須執行。
劉氏生性貪婪吝嗇，甚至在百官上表請李存勖開內庫賑災時，稱「生死有天命決定，非人力所能挽回」，還將三個年幼的皇子送到宰相面前，稱宮中沒有其它東西，讓其賣掉皇子以作軍餉，嚇得宰相惶恐而退——如此行為，枉為後宮之主！
除此，李存勖也是奇葩般的存在，在其稱帝之前就非常寵信伶人，曾任用伶人楊婆兒為刺史而貽誤戰事。胡柳陂之戰中，李存勖寵信的伶人周匝被伶人陳俊、儲德源救下，他居然授予陳俊二人為刺史。可是，當時軍中很多百戰將士都沒得到刺史之職！
李存勖和他的「戲班子」
更奇葩的是，李存勖居然給予伶人隨意出入宮禁的權利，甚至放任他們欺凌大臣，以至於群臣敢怒而不敢言，部分官員只好巴結伶人以保富貴。如果伶人起到積極作用，那倒也無話可說，可李存勖寵信的伶人無不喜歡恃寵爭權，他們肆意干預軍政，凌慢將帥，還假借詔令將軍士家屬擄去充實後宮，使得各藩鎮皆憤怒不已。
可以說，後唐雖是正統王朝，卻只傳二世四帝，與李存勖的荒唐不無干係。
聲明：本文不是要貶低或者歧視現當代所有的藝人，只是個別人的投機行為、不雅行為引起了社會普羅大眾的不適，為社會塑造了一種不良的社會價值觀，坑害了新一代青年人。我們一定要對那些只講流量，毫無底線、毫無社會責任感的流氓藝人（或藝人團體或藝人組織）給予堅決打擊和抵制！