星雲大師圓寂，為什麼沒有舍利子？

而這樣的溫度，木頭燃燒就可以達到。

其次是結石說，即所謂的舍利子，其實就是人體內的結石經歷高溫後的產物。但從健康的角度來看，這種說法很難令人信服，人體有幾顆結石就會痛苦得不得了，像輸尿管結石的疼痛程度甚至可以達到10級，且可能出現劇烈的內臟絞痛，如果體內有幾百顆結石，不敢想像。

而且，並非高僧才有結石，也不是佛法造詣越高結石就越多……

還有說法認為舍利子就是高僧隨身佩戴的石頭、寶石等，只能說也不無道理。

圖為黃地粉彩勾蓮紋佛塔，可以用來放高僧的遺骨舍利或佛經|圖源：故宮博物院官網

但跳出科普的角度，會發現舍利子的概念本身就無謂有沒有科學的驗證，科學尚未解佛，又何必解舍利子。

而星雲大師無論有沒有舍利子，也不影響他在人們心中的地位。

星雲大師究竟是誰

星雲大師，俗名李國深，1927年生於江蘇省江都縣，也就是如今的江蘇省揚州市。幼時父親經商遭逢戰亂後失蹤，他跟隨母親來到南京尋父，12歲在南京棲霞山寺出家，法名悟徹，號今覺，祖庭（出家的祖廟）是宜興大覺寺。

經歷了系統完整的佛門學習，1947年從焦山佛學院畢業後，他先後擔任白塔國民小學校長、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺主持等。

1949年，星雲跟著僧侶救護隊來到台灣。1951年，擔任台灣第一本佛教刊物《人生月刊》主編，並由此開始他一生不輟的佛教文化傳播工作。1964年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；1967年開創佛光山，如今已發展成為台灣佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道場。

出家八十多年，星雲大師著作等身，作品總計超過三千萬字，翻譯成了英、德、法、日、韓等二十多種語言，流傳在世界各地。

除了著書立說，他更言傳身教，積極投身社會，弘揚人間佛教。他和自己的弟子、信眾在世界各地創建了300多所寺院，16所佛教學院，幾十所美術館、圖書館、出版社等文化機構，還有近百所大中小學和幼兒園。

佛光山開山時，星雲大師就確立了人間佛教弘法四大宗旨：以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心。所以終其一生，他都循著這樣的原則，積極促進兩岸佛教文化交流，推動世界佛教文化傳播，弘法人間，照拂眾生。

星雲大師手書|圖源：佛光山藏經樓社交媒體

而所謂「人間佛教」，也正是希望將佛教帶入生活，讓世間眾生能夠在日常生活中與佛接近，與佛心接近，「佛說的、人要的、凈化的、善美的，都是人間佛教」（星雲語）。所以遵循著以人為本的人間佛教，星雲大師以出世之心，為入世之事，他的智慧和人格魅力打動了許多人，有來自世界各地跟隨出家的弟子兩千餘人，全球信眾數百萬，傳法弟子百餘人。

年輕時的他在佛學院求學期間，偶然在辭典中看到陌生的「星雲團」一詞，「宇宙未形成之前，無數雲霧狀的星體結合，又大、又古老、又無際。」這樣浩渺寬廣的境界令他對這個詞印象深刻，所以抗戰勝利後要辦理身份證時，他自取法名為「星雲」，既有能如星星般在暗夜中為人帶來光明的期許，也有如雲般飄然不受拘束的意味。

無數人將星雲大師視為人生的明燈，而他的一生也的確飄逸如雲、燦若明星。

自此，人間再無星雲，但星雲長在人間。

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附1 星雲大師的20條箴言

1

在這個人間，你能有也好，無也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪裡都好，如是觀之，那麼你就擁有這美妙的世界，擁有空的世界、空的人生。

2

我們時時刻刻沒有得失的心，沒有有無的念頭，沒有掛礙，沒有生滅，沒有生死的掛礙，那就是涅槃。

3

破壞別人的擁有，實在是最沒有般若智慧的。

4

人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得開，人生最大的成就，就是能隨緣自在。

5

用寬闊胸懷包容一切。一個人的事業想要有多大，胸懷就要有多大。你能包容一個人，一個人就是你的；包容一個團體，團體就是你的；包容一個國家，國家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。

6

能夠以退為進是不爭，以無為有是富足，以眾為我是擁有，以空為樂是法喜，一個人能夠不爭、富足、擁有、法喜，自然能擴大人生領域。

7

世間任何東西，有用而用錯了，才是無用；無用的東西，用對了，也是有用。

8

人生在世，鍾愛的不一定是永遠的，不愛的反而是自己的。

9

在得失之間要保持平靜的心，「得」不必過分喜悅，「失」也不要過分悲傷，得失之後還有未來。

10

世間應該沒有窮人；一定要說有窮人的話，就是那些無志、無能、無業、無心、無勤、無知、無節、無緣的人了！

11

人生不知足，永遠都是窮人，永遠不快樂；反之，知足的人，睡臥地上，猶如天堂。

12

每日做好事、說好話、存好心，「三好」會帶給我們平安，那就是人生最大的意義了。

13

凡是世間上的事情，你對它太熱心了，就會對它生起執著來，太執著了，就會產生出過猶不及的後果。

14

人生是無常的，苦惱應當知道，幸福不到外面去求，把心安住於寂靜的涅槃之中，不受外境誘惑和轉移，那才是自主的生活，才是真理的世界！」

15

空並不是無，而是要我們大破大立，空去一切有無對待，空去一切差別觀念，空去一切戲論，甚至連這個空都空去，然後才能享有一個大圓滿、大自在的世界。

16

凡感情的問題，以佛教而言，只要產生了執著，不論同性、異性，都是身心痛苦的來源。

17

跨進門檻的人，並不意味一生的成功；被摒在外的人，也不註定永世的失敗。

18

凡一切事情，謀而後定，應該要多做思考，思前顧後，所謂「謀定而後動」；但是，過多的猶豫，往往錯失良機，亦是敗事之有餘也，實在應該引以為鑑。

19

一個懂得生活的人，一定要像雲一樣，過得自由自在。不要被名韁利鎖自我束縛、自我設限、自我封閉，要如行雲流水般任逍遙。

20

人性中有一種「希望什麼都要知道」的好奇心理，但是看得多、聽得多、知道得多，不一定是好事。

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附2 星雲大師遺囑：《真誠的告白》

各位朋友、各位徒眾：

先和各位道別，下面做一個真誠的告白，跟大家告假，謝謝。

我一生，人家都以為我很有錢，事實上我以貧窮為職志。我童年家貧如洗，但我不感到我是貧苦的孩子，我心中覺得富有。到了老年，人家以為我很富有，擁有多少學校、文化、出版、基金會，但我卻覺得自己空無一物，因為那都是十方大眾的，不是我的。在世界上，我雖然建設了多少寺院，但我不想為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，我上無片瓦，下無寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪裡有個人的呢？但在我的內心可又覺得世界都是我的。

我一生，不曾使用辦公桌，也沒有自己的櫥櫃，雖然徒眾用心幫我設置，但我從來沒有用過。我一生，沒有上過幾次街，買過東西；一生沒有存款，我的所有一切都是大眾的、都是佛光山的，一切都歸於常住、社會，所有徒眾也應該學習」將此身心奉給佛教」，做一個隨緣的人生。

我一生，人家都以為我聚眾有方，事實上我的內心非常孤寂，我沒有最喜歡的人，也沒有最厭惡的人。別人認為我有多少弟子、信徒，但我沒有把他們認為是我的，我只希望大家在佛教里各有所歸。

我沒有什麼個人物質上的分配，說哪一塊錢分給你們，哪一塊房舍土地分給你們，也沒有哪一個人拿什麼紀念品。你要，那麼多的書，隨便在哪裡都可以取得一本做為紀念；你不要，我有什麼良言好話也沒有用。我只有人間佛教供你們學習，只有道場供你們護持。

我對大家也沒有何好、何壞，在常住都有制度，升級都有一定的標準，但世間法上總難以平衡，升級的依據：事業、學業、道業、功業，這裡面大小、高低、有無，看的標準各有不同，都與福德因緣有關。所以大家升級與否，不是我個人所能左右，這是我對所有的徒眾深深抱歉，我不能為你們仗義直言，做到圓滿。不過，你們也應該學習受委屈，宗務委員會決議你們的功績升降，出家道行，自有佛法評量，不在世法上來論長道短。

今後，我所挂念的是徒眾的調職，佛光山它不是政府，但是單位多，又有調職制度，傳燈會竭盡所能安排適能適任，對於個人所長、想法縱有所差，大家都要忍耐。世間難以論平等，我們要把它創造成和平、美滿的人生，但也要看在哪個角度來論平等。未來如有不同意見，大家要依循《佛光山清規》，可以更改，但要經過大眾的同意。

我一生，人家都以為我創業艱難，事實上我覺得非常簡易；因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。許多人以為我善於管理，事實上我只是懂得」無為而治」。感謝大家互助合作，除了戒律與法制之外，我們都沒有權力去管理別人。對於世間的一切，來了，並沒有覺得歡喜，去了，也沒有覺得可惜。總想，人生應該任性逍遙，隨緣自在，能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺於」給」的哲學，總是給人讚嘆、給人滿願；我立下佛光人工作信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。因為我深知結緣的重要，心裡只想到處結緣、到處散播佛法種子。我立志興辦各種教育，因為從小我沒有進過正規的學校讀書，明白教育才能提升自我，改變氣質。我也發心著書立說，因為從佛陀那裡一脈相承的法水流長，我不能不把心裡的泉源用來供應世間。

我這一生奉行」以退為進、以眾為我、以無為有、以空為樂」的人生觀，凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。過去三衣一具、頭陀十八物、衣單兩斤半，這許多優良傳統，都合乎戒律，都應該深思熟記。佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。所謂」光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，大家應該好好奉行。

須知」佛道遍滿虛空，真理充塞法界」，法界一切都是我的，但形相上的無常，一切都不是我的，不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不舍世間，但是」猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。

凡我徒眾，擁有佛法就好，金錢、物質，儘量與人結緣，因為那是人間共有的財富。對於財務經濟，點滴歸公，我們每個人一切都是常住供應，不需紛爭，不要占有，只要大家正信辦道，生活應該不足掛慮。也希望徒眾不要為世間這種衣食住行太多的分心掛礙，此實不足道也。

我希望常住凈財要用於十方，不要保留，這才是佛光山未來的平安之道。除了道糧需要以外，如果還有凈財，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我們要濟助急難，關心鰥寡孤獨，或隨緣做些施捨予貧困民眾。因為災難、貧苦是人間的不幸，急難救助，這是理所當然要給予一些助緣。

佛光山、佛陀紀念館等土地以及所有的別分院道場，都不是國有的，也不是租借的，都是常住陸續以凈資購買。所有一切全為佛光山常住所有，沒有與人合股共業。沒有牽連，也沒有借貸，常住開山以來，從未向外借貸。

對於那許多別分院道場都要好好輔導、整修，給予信徒方便。如果實在不能維持，得到宗委會、信徒的同意，把它結束，凈財集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金錢來往，要有來往就是布施，沒有償還，不可借貸，免除日後紛爭。

我這一生信仰佛陀，以佛陀為我的導師，為我的道路。未來，大家在佛道的修學上，佛陀、十大弟子都是我們的榜樣，佛教的宗門祖師都是我們的模範。在佛法的弘傳上，世界各地的道場，要儘量給予本土化，請當地徒眾住持；我對人間佛教的所有言教，都要能傳達到家家戶戶，為人所接受。

我一生，以弘揚人間佛教為職志，佛說的、人要的、凈化的、善美的，凡有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。苦，要視為我們增上緣的力量；無常，不是定型的，可以改變我們未來的一切，促進人生的美好。空，不是沒有，空是建設有的，要空了才有，我一生一無所有，不是真空生妙有嗎？

我堅信人間佛教必然是未來人類世界的一道光明；說好話是真，做好事是善，存好心是美，讓三好運動的真善美要在社會裡生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，讓戒定慧在我們的心裡成長，以實踐菩薩道做為我們人間的修行。

人間佛教的本源發自於佛陀，現在已經成為普遍的氣候，所以佛光山、佛光會的發展，必定會成為佛教界一個正派的團體。但世間的人事各有所執，自古以來，在印度就有上座部、大眾部，傳到中國有八大宗派，在教義上實踐理念各有不同，無可厚非，但如果在人我是非上較量，那完全不能契合佛心。

假如你們有心，為團結佛光僧信四眾，可以效法過去古德聖賢成立一個宗派；但所謂創宗立派，則是看後代行人的作為，如果後來的人對佛教有所貢獻，又眾望所歸，有個當代佛教的宗派來為佛教撐持，做擎天一柱，這也未嘗不可。

對人間佛教弘法事業方法有所不滿意的，所謂」我執已除，法執難改」，要另立門戶，我們也要有雅量接受這種佛光的分燈法脈，只要對宗門沒有傷害，不要給予排擠，還是要給予包容。

我們的理念不在於自我的成就，是在於佛法能夠傳承，不分男女老少。在」佛光大道」上，僧信四眾現在已有規模。佛光山的僧眾比丘、比丘尼要擔綱，佛光會的優婆塞、優婆夷也要出一些人才，有所發揮，彼此不容分散力量，凝聚共識，讓大家有團聚的向心力，使佛光會日日增上，俾使佛光普照、法水長流。對於佛光會會員在社會上合乎八正道精神意義的事業，都要鼓勵並且幫助他們發展。

佛光會永遠為佛光山教團所屬，僧信和諧，不爭彼此，不必對立，等於空有是一體兩面。佛光山已經推行民主的制度，今後佛光山和佛光會的領導人，都按照常住的循序，不要有所爭論，要以大眾意見為歸。

我倡導」平等」，深信男女、貧富都在平等之中，不可以有所歧視。眾生皆有佛性，情與無情，都能同圓種智，所以我從」人權的尊重」到」生權的提倡」，希望徹底落實」眾生平等」的精神。大家對山上的老樹、小花，要多多愛護，山下的村民、百姓，應該給予關懷；育幼院的兒童要多多鼓勵，精舍贍養的老人要時常慰問，對開山的諸長老要給予尊重。

我對兩岸視如一家，我對世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因緣留給人間，把佛法的情誼留給信者，把信心的種子留給自己，把無上的榮耀留給佛教大眾。但願普世大眾，都能信仰因緣果報，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人間。

人間佛教的事業：如辦大學、電台、報紙、編輯出版、雲水書車、養老育幼等，凡有利於社會公共事業的都應該交由教團擔當，給予支持，不可間斷；滴水坊要把」滴水之恩」做得更加美好。對於佛光祖庭宜興大覺寺，有緣分，要常去禮拜。

我對社會的文教、公益數數尊重，所以有一個公益信託教育基金，現在已有新台幣十餘億元，除了少數由信眾發心捐贈，全由過去的稿費和一筆字義賣所得。今後，山上的長老可以護持，也希望佛教人士或熱心公益者的遺產都可以參與進來，讓公益基金壯大，更能造福全民，成為社會的一股清流。

像真善美傳播貢獻獎、三好校園獎、全球華文文學星雲獎、星雲教育獎等，其他再有項目，只要經濟許可，將來都可以設立。我們對於社會總要增加養分，這是每一個佛教徒不可以推卻的責任。

在教育上，開支最浩繁的，就是常住辦的幾所大學、中學等；若有緣分，無條件的贈予有緣人管理，不可買賣；如果賣學校，對那些募款辦學的人怎麼交代？這對佛光山的名譽不好，會給人批評。對於協助佛光山文化教育發展的社團，如有興辦，應該量力補助，以使其有心人更加團結。如有良言建議，甚至批評，只要是善意的，也不要排拒，要以聞過則喜的雅量接受，我們總要接受大家的意見，他人才會更加擁護。

我時常看到園藝組的徒眾們在那裡除草修花，看到環保組的同道們在那裡做資源回收分類，看到工程組的修繕、都監院的服務、大寮里的典座，以及殿堂里的香燈、殿主等，那種投入，任勞任怨，實在是山上成功的動力，我只有感動、感激。沒有大家的發心，何能有今日的佛光山？今後，對於客堂的接待，對於信徒的招呼，對於義工的參與，要有種種教育訓練，以使我們的教團更增臻完美。

所以，集體創作的精神，要永遠的、無怨無悔的堅持下去，這是我一生的志願。因為誰都不能單獨存在，大家要互助互敬、共存共榮，那才是懂得佛法的核心精神，寧可以個人犧牲忍耐，不要讓常住和大眾受到損失。

我的鄉親前輩唐朝鑒真大師，經過多少磨難到達日本弘法傳播文化，在七十五高齡，自知歸鄉無望，他寫下遺偈：」山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」在人生的生命之流里，如同大江東去，終會有再回來的一日，人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。

人類不能獨居於世間，生活需要士農工商的供應，生存需要地水火風的助緣；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我們的生命，大家要愛惜我們所居住的地球，要幫助地球上的一切眾生，因為他們都是曾經給我、助我的人，對我們都有恩惠。我們大家都生活在因緣里，要彼此相依相助。

我們每一個人都是」生沒有帶來，死也沒有帶去」，回顧自己這一生，我不知道曾為人間帶來什麼？但我帶走了人間多少的歡喜、多少的善緣。我難以忘記多少信徒對我的喜舍、對我的護持、多少同門的祝福，我也難以忘記刻骨銘心的助緣。我這一生所受到的佛恩、友誼，真是無比浩蕩，我應該在人間活得很有價值。我願生生世世為佛陀奉獻，為大眾服務，以此上報四重恩。

現在，我雖然帶走了你們對我的尊重，帶走了你們給我的緣分，帶走了你們對我的關懷，帶走了你們與我的情誼，未來我會加倍補償你們。我一生所發表過的言論，如：」集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」，又如傳法說偈：」佛光菩提種，遍灑五大洲，開花結果時，光照寰宇周」，希望大家都能謹記、實踐。所謂」有佛法就有辦法」，凡我信者，要實踐慈悲、喜舍、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛……這些都是佛法，能夠實踐，你就會有辦法。

我一生雖然遭逢大時代的種種考驗，但我感到人生非常幸福，我享受苦難、貧窮、奮鬥、空無；我體會」四大皆有」，我感覺人生」花開四季」，佛陀、信徒給我的太多了。雖然出家，註定要犧牲享受，但其實吾人也享受了犧牲的妙樂，我覺得在佛法里的禪悅法喜，就已享受不盡了。

對於人生的最後，我沒有舍利子，各種繁文縟節一概全免，只要寫上簡單幾個字，或是有心對我懷念者，可以唱誦」人間音緣」的佛曲。如果大家心中有人間佛教，時時奉行人間佛教，我想，這就是對我最好的懷念，也是我所衷心期盼。

最後我所挂念的，除了信眾的幸福安樂，要重視世界各地辦的大學，這是我們的根本；山上的大眾，尤其叢林學院的師生，他們未來都是未來佛光山菩提種子，要他們健全、發心，人間佛教才能長久與天地同在，與大眾共存。

法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅，期願大家未來都能在人間佛教的大道上繼續精進，大家相互勉勵，共同為教珍重。

我最後要說的是：

心懷度眾慈悲願，身似法海不系舟；

問我一生何所求，平安幸福照五洲。

於佛光山開山寮

（本文於二Ｏ一三年完稿）

參考資料：

[1] Holden, J. L. , Phakey, P. P. , & Clement, J. G. . (1995). Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science International, 74(1-2), 29-45.

[2]星雲大師所著《留一隻眼睛看自己》《人生是苦，苦就是福》《世間最大的力量是忍耐》等書

[3]知乎話題：為什麼高僧逝後會留下舍利子？？舍利子出現的原理又是什麼？？

頭圖來源：中新視頻截圖

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