他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」。
關於斗酒僧的來歷，一直以來都是一個難題，從上段文字可以看出斗酒僧與王重陽是同一個時代的人物，而《射鵰英雄傳》之前便是《天龍八部》這部作品，因此許多朋友往往將斗酒僧與虛竹、段譽連在一起考慮。
第一種看法認為斗酒僧是虛竹。原因有兩點，第一：逍遙派「北冥真氣」是一門陰陽合一的武功，與「九陽神功」特性比較相似；第二：斗酒僧自言一生為佛、為儒、為道，虛竹當過和尚，入了逍遙派，也可算半個道士，與斗酒僧身份似乎比較符合。
第二種看法認為斗酒僧是段譽。同樣有兩個原因，第一：段譽的「六脈神劍」能夠逼出體內的酒水。丘處機與江南七怪斗酒時，曾讓酒水從腳底湧出，作為丘處機的師傅，武功、內功遠勝丘處機的王重陽自然也會這門本事，所以兩人斗酒比的是功力，而段譽的功力明顯在王重陽之上。第二：段譽的學問。段譽很喜歡讀書，研究過佛家、研究過《易經》、研究過茶藝、儒家、道家也幾乎都有涉獵，也符合斗酒僧「一生為儒為道為僧」的身份。
那麼斗酒僧的真實身份，到底是虛竹還是段譽呢？我認為斗酒僧既非虛竹，也不是段譽。相反，我認為斗酒僧很可能是王重陽、濟公和尚兩人中的一個，為何這麼說呢？從三個細節可以發現真相。
一、小說年代考證。
《神鵰》「襄陽大戰」蒙哥為楊過所殺，歷史記載蒙哥死於公元1259年，此時楊過與小龍女剛相遇，所以16年前正是小龍女跳崖之時，書中記載此時楊過19歲。而在《射鵰》中有明確記載楊過出生於郭靖19歲那一年，如此一來便可以推算出郭靖的年齡：1259-16（十六年之約）-19（小龍女跳崖時楊過的年齡）-19（楊過在郭靖19歲那一年出生），所以結果是郭靖出生於公元1205年。
《射鵰》大部分劇情發生在第6-35回中，即郭靖十八周歲之時（南宋寧宗嘉定十六年），書中裘千仞說過這樣一句話：
裘千仞道：「二十五年一世啊。老得要死，年輕的英雄要出來。屈指再過一年，又是華山論劍之期」
可見第二次華山論劍發生於第二年，即南宋寧宗嘉定十七年，即公元1244年，華山論劍25年一次，所以第一次華山論劍大概發生於公元1199年。從斗酒僧斗酒獲勝得到《九陰真經》這段經歷可知，斗酒僧與王重陽比試發生於華山論劍之後，而王重陽大概死於華山論劍第二年，那麼歷史上這個時期里有什麼宗教大能呢？有，他便是濟公和尚，歷史記載濟公和尚出生於公元1130年（建炎四年）或1148年（紹興十八年），卒於嘉定二年（1209年）。時間線吻合。
二、濟公和尚的三個身份
斗酒僧自言「一生為儒為道為僧」，殊不知濟公和尚亦是如此，很多人以為濟公是和尚，就與儒家、道家不沾邊，其實不然，這一點從他的尊號即可看出：大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊。聰明的人一看就知道，濟公和尚的這個尊號包含了三大宗派，可見濟公集儒釋道於一身。與斗酒僧身份吻合。
三、濟公和尚與少林和尚的關係
斗酒僧與王重陽斗酒的故事發生在嵩山，嵩山之上便是少林寺，而在歷史上濟公和尚與少林寺的和尚關係甚好，比如他就曾先手寫過《致少林長老書》、《寄少林和尚》，且在《寄少林和尚》中喲這樣一段話：
愚徒道濟稽首焚香致書於少林大和尚法坐下
如此看來，濟公和尚也算少林寺門下弟子，那麼他出現在嵩山，與王重陽斗酒這件事便合乎情理了。且少林寺哪個僧人敢明目張胆地喝酒？除了濟公外，還有誰呢？因此結合以上三個細節來看，斗酒僧既非虛竹，亦非段譽，實實在在便是歷史上的濟公和尚。