人就是這樣，有多大的權利就要操多大的心，就有多大的煩惱，富貴也有富貴的煩惱。即使是聖賢大家的王陽明，有時候面對誹謗真的是無能無力！
王陽明在擒獲朱宸濠後的幾個月，事事不順。已是身居二品大員掌管幾個省的大權。戴著官帽子，就不能不考慮老百姓的疾苦，苦在老百姓的身上，急在王陽明的心頭。想退休重回到老家會稽山中的陽明洞天修道，但是朝廷又不讓退。
退而求其次，王陽明想暫時脫離煩躁的公務，他重遊附近的九華山，上一次游九華山，王陽明還是年輕人，志向遠大，在朝想執掌權柄、想建功立業、想英明不朽；在山想學世外仙術、想當天地間的神仙、想長生不老。
這一次游九華，已經年近半百，手握數省權柄，建功立業的滋味已經品嘗過了，建功立業並非像甘蔗一樣從根甜到梢，並非像西瓜一樣甜得圓圓滿滿，眼下，立大功卻惹上了大誹謗，權力的滋味也不過如此，有多大的權力就要操多大的心，就有多大的煩惱。
南宋辛棄疾的一首詞充分表達了王陽明這個時候的心情。 鷓鴣天：「欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。經行幾處江山改，多少親朋盡白頭。
歸休去，去歸休。不成人總要封候？浮雲出處元無定，得似浮雲也自由。」
人生漫長，其實也短暫，不知不覺中芳華已逝，人生有太多的不如意，一切已成為昨日黃花！留戀嘆息間，試手補天裂的豪情還有幾分保留？縱使是一代聖賢王陽明，面對即將老去的年華，也空留一腔悲嘆！有得意，有失落，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！
享有至高無上權力的皇帝朱厚照也有自己的煩惱。他想南巡，想親征，惹得文武百官滿地磕頭苦諫。王陽明自己有權力，江西自己說了算，可是對旱災，他無能為力；對張忠、許泰禍亂江西，他無能為力；面對誹謗，他更是一點辦法也沒有。
權力和功業，不僅沒有阻擋住王陽明的衰老，甚至加速了他的衰老和病苦。 一天一天老了，十幾年前的小孩已經長成了大人。九華山卻還是這樣年輕，這樣花團錦簇，這樣不急不躁不憂不愁。
蒼天不老人易老，人老也只是老的容顏，老的腿腳，老的筋骨。而王陽明的」良知心學「是永遠不會老的。到了九華山，王陽明似回到了曾經的故鄉。王陽明最常去的是東崖。東崖下那個地藏洞，當年那個山洞異僧，那個眼睛炯炯發亮的不食人間煙火的老修行。如果王陽明這時遇到他，王陽明不知道會不會告訴他，既然是人，不是一撇一捺兩條腿就是人，一撇一捺意味著人與人要互相依賴，脫離人世是修不出來最終結果的。
年近半百的王陽明也沒有辦法超凡脫俗，只有用」良知心學「、用自己的赤子之心勤奮工作，報效朝廷了。但是王陽明絕對不是躲避現實和謹小慎微的人。
王陽明說：謙虛是好，謹慎過度就變成了拘謹，謹小慎微過度就變成畏首畏尾。拘謹和畏縮，就不是光明正大。心存畏懼！要驅散心中的畏懼。無私就沒有畏懼。無私就是心安放得中正，不偏不倚。
王陽明有一首詩名為《啾啾吟》：
知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？
信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。
用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。
丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！
……
這首詩，起頭第一個字，是知。一個人有了這個知，就沒有了疑惑，沒有了憂愁，自然不管路高路低，便都是康莊大道。工作就好好工作，要心無旁騖。不工作的時候就專心做自己喜歡的事情，提高自己，做真實的自己。心胸開闊，頂天立地。
有一年秋天，暑熱已經消退，經過一個夏季炎熱的孕育，樹上各種各樣的果實飄散著成熟後的淡淡清香，習習的秋風輕拂。秋天是一個收穫的季節，秋天是一個宜人的季節。王陽明目光柔和地巡視著面前的聽眾，與每雙眼睛對視。王陽明的目光像陽光一樣溫暖，卻比陽光柔和，比陽光溫潤，比陽光慈愛；像月光一樣清涼，卻比月光清明。王陽明的眼神是清澈深邃的，王陽明的身心是寧靜的，身心的寧靜融入了山林中的寧靜和安詳。整個天地一片舒適的寧靜和安詳。
王陽明開始了自己的講座：我們晚上睡覺，即便我們睡得再熟，有蚊子叮咬，我們睡著覺也會伸手趕蚊子；睡得再熟，有人一喊，我們也會醒來。我們每人都能聽、能聞、能看、能品味、能知覺。這種能力是天生的。我把這個能力叫作知。
王陽明繼續說道：再膽小的人，有時候也能迸發出來驚人的勇氣；再愚笨的人，靈光一現的時候，也有出人意料的智慧。佛家把這分析得很明白了。佛家說，天生的知，隨著人的出生，被遮上了無明。我們儒家不去討論這個問題，只直截了當地說學習，學習就為了開發天生的知。天生的知被開發出來，就成了良知，就成了大智慧，寫詩作文，下筆如有神；領兵打仗，運籌帷幄，從容自若。心，有人心和道心。人心雜念太多，雜念一多，就像鏡子上落上了灰塵；道心就是天理。要恢復良知，就要從人心回到道心。
王陽明良知來源於《大學》：《大學》說的『明德』，就是道心，明德的作用就是良知。恢復明德的功夫關鍵在誠意。
格物，是誠意的功夫。格物、致知、誠意、正心，可以說是一回事。 『誠意』的 『意』字，心上音。既然是心上有聲音，聲音是聽來的，耳朵能聽，心能聽。」