一些將女性不平等歸咎於歷史文化積澱，進而對代表華夏主流文化的儒家思想展開批判，實屬不學無術了。
01
孔子是否歧視婦女？
孔子一生很少論及女性，最為人所熟知的是「唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。」
讓人懷疑孔子和儒家似乎歧視女性、強烈主張男尊女卑、「三從四德」。
但孔子幼時喪父，在母親顏征在的教導下才成長為一代聖人。
顏征在，源自網絡
他所主張的「仁愛」思想，雖然出發點仍舊是愛有差等，但也是在孝敬自己父母和他人父母之間的優先問題，而不是說只孝敬父親。
再說，古代社會中的家庭是「男有分，女有歸」，「男主外，女主內」，女子沒有像男子那樣受教育。
女性在經濟上難以獨立，導致人格上也很難獨立，心智和視野難免狹小，才會出現「難養」，難以相處的情況。
因此，孔子的話只是在描述一種事實和現象，而非一種帶有歧視性的價值觀判斷。
孔子夫婦，源自網絡
而且，即便是孔子這句話是真的在說女性，也絲毫不影響孔子的偉大，而是可以看到孔子有血有肉，可愛的一面。
眾所周知，孔子有很長的時間周遊列國，孔子的夫人在後方將家務打理地井井有條，教導孩子也非常出眾。
02
儒家經典中尊重女性體現
《禮》記中說：「喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。」
也就是說，儒家認為服喪，為父母要服三年，為妻子和長子要服三年；為伯父、叔父、弟兄、庶子服一年；為外姓親戚服五個月。
如果以親、疏來定服喪的年月，則親的多而疏的少，那麼，妻子、長子與父親相同。
如果以尊卑來定服喪的年月，那麼，是把妻子、兒子看作與父母一樣尊貴，而把伯父、宗兄和庶子看成是一樣的。
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生而為人，當然是自己的家庭優先，這就包括了自己的父母、愛人、子女。
在儒家儀式中，「取妻身迎，祗褍為仆，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。」
娶妻要親身迎接，穿著黑色下擺的衣裳，為她駕車，手裡拿著韁繩，把引繩遞給新婦，就好象承奉父親一樣。
婚禮中的儀式，就象恭敬地祭祀一樣。
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誠然，婆媳關係、翁婿關係到現在都是倫理劇的主題，每個家庭都有其特殊的一面。家庭和睦，考驗的是每個男人的斡旋能力。
但就尊重女性這個層面來說，是不是儒家更為友好？
03
正視不平等，不要亂批判
判斷女子地位如何，一個很重要的標誌便是受教育權。
儒家重視對女性的教育，體現在「女四書」的女子教材。
包括東漢班昭的《女誡》、唐代宋若昭所作的《女論語》、明代仁孝文皇后所作的《內訓》及明末儒者王相之母所作的《女范捷錄》。
班昭，源自網絡
這些教材對於形成完善的家庭，進而能培育出優良的子女，也是有所幫助的。
儒家強調「修身、齊家、治國、平天下」，既要「齊家」，又要「女主家內」，女性當然重要。
中國人稱呼妻子為「太太」，太太這個詞源於周朝的三位婦女，周文王的祖母太姜、母親太任和妻子太姒。
這三位女性所生所養的兒子都是聖人，王季、文王、武王、周公，奠定了周朝八百年的基業和中國古代的許多典章制度。
太太隱含代表聖人的母親，你說地位高不高？