原標題：讓古人嗤之以鼻的「奇技淫巧」指的到底是什麼？

有什麼是古人談之色變的呢？"奇技淫巧"無疑總能在榜上占據一席之地。這個出自《尚書·泰誓》的成語，從一開始的貶義發展到坐穩社會鄙視鏈的最底端，花的時間並不長。那它到底是"做"了什麼，以至於人們對它如此不喜？

"奇技淫巧"的來源

"奇技淫巧"這個說法，目前可追溯到先秦時期。《禮記·王制》記載，司法官在遇到"作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾"的四類犯人時，可直接不經審訊而將其處死。

《禮記·月令》記載，在季春和孟冬由工師組織製造器物時，"監工日號:毋悖於時，毋或作為淫巧，以盪上心。"自鄭玄開始，人們普遍把"奇技"解讀為"奇異"的技能，把"淫巧"理解為"過度工巧"。

而"奇技淫巧"的首次"合流"，出現在《尚書·泰誓》："（周武王指責商紂王）郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。"這裡的"奇技淫巧"，類似"靡靡之音"，被認為是供王公貴族享樂的奢侈之物。

所以從成語來源看，無論是"奇技"、"淫巧"，還是"奇技淫巧"，都帶著貶義，至少是否定的色彩。這就像陳後主的《玉樹後庭花》，曲子不錯但寓意亡國，所以一直難以"翻身"或"洗白"。

社會思潮對"奇技淫巧"內容的解讀

如果"奇技淫巧"僅僅是字面意思，那人們更多得只會把它當一個一般的貶義詞使用，不會對它如此抵制。可隨著社會的發展，"奇技淫巧"的內容被豐富。以至於人們無論站在何種角度，都會對它心生厭惡。

在儒家，"奇技淫巧"代表那些讓人玩物喪志的技藝。孔子認為"至於道，據於德，依於仁，游於藝"。儒家也堅持重義輕利。而早期奇技淫巧的產物，多是享樂色彩遠大於實用色彩的。因而儒學和"奇技淫巧"幾乎天然地成了一對"死對頭"。

封建社會兩千多年，儒學作為正統學說的時間就占了十之八九。所以奇技淫巧被抵制了數千年，也不是什麼難以理解之事。

在影響力也持續數千年的道家，"奇技淫巧"依然是他們否定的對象。道家追求"道法自然"，推崇"朴"、"真"的品質，提倡"見素抱樸，少私寡慾"的生活。於是追求技術發達，側重浮華享受的奇技淫巧，與道家思想也成了"命定"的"對手"。只是它連儒家思想都比不過，再受道家的抵制，自然只有更加被鄙視。

此外，就是重視技術發展的墨家，對"奇技淫巧"也持抵制態度。墨家重視邏輯和實驗，與其他學派相比已然是非常認可技術的價值。但墨家也堅持"兼愛"、"非攻"、"非樂"和"節葬"。因而把滿足貴族驕奢淫逸生活作為主要目標的"奇技淫巧"，與廣大底層百姓也形成了對立。

正統主流思想直接否定，百姓們也不待見，"奇技淫巧"便就這麼被抵制了數千年卻無法"翻身"。

歷代政府對"奇技淫巧"的態度

人們對"奇技淫巧"的認識，除了受到社會思潮和自身經歷的影響，自然還有政府的引導。而封建時代兩千多年，政權更迭數代，"奇技淫巧"卻"倒霉"地一直受到類似的待遇。

在秦漢時期，國家是明確地"重本抑末"。當時農業工具用得著過度工巧嗎？用不著。巧奪天工的手工業產品有市場嗎？有。但國家此刻就是想抑制商業的發展。所以為了促進農業而壓制商業，奇技淫巧這樣可增強商家競爭力的事物，自然會上政府的"黑名單"。漢高祖不允許商人"衣絲乘車"，漢武帝向工商業從業者徵收重稅，就體現了政府對奇技淫巧的否定態度。

而在重農抑商力度較弱的唐宋時期，奇技淫巧也沒能"逆風翻盤"。當時社會經濟發展迅速，奇技淫巧有了客觀的用武之地。且不少儒家學者也對技術產生改觀。朱熹就認為百工之類的自然科學和技藝，雖無法與治國安天下的儒家"大道"相提並論，但也有存在的意義。

但即便人們給技藝和經濟給予了一定生存空間，國家的指導思想仍舊是"重農抑商"、"重道輕技"。且隨著科舉的發展，更多人把注意力放在了傳統學術領域。技術，尤其是先進到能被稱作"奇技淫巧"的技術，依舊沒能擺脫困局。

封建時代後期，雖然工商業再一次隨著社會的發展而被"鬆綁"，經世致用的思想也為技術發展提供了一定的幫助，但傳統的"奇技淫巧"又受到了西方技術的衝擊。且一些頑固派還把西方技術視作"外來的奇技淫巧"，這讓奇技淫巧的名聲在恐懼和反對西方技術的民眾中又一次被敗壞。

是故在技術被長期遏制的封建社會，奇技淫巧連傳承都困難重重，就更別說獲得人們的普遍認可，甚至追捧了。

"奇技淫巧"的真實影響

雖然古人總是對奇技淫巧嗤之以鼻，但它其實並非百害而無一利之物。奇技淫巧的直接作用對象是物件。這些物件可以是供王公貴族享樂的擺設，卻也可以是方便生產生活的工具。

我國古代重視人力，農業和手工業都極度依賴勞動者自身的能力。可奇技淫巧，可以幫助先創造方便高效的工具，通過物力與人力的配合來提高生產效率。有技術卻沒用起來，這可謂是古人的一個遺憾。

此外，拋去"奇技淫巧"背負的感情色彩，它本身所代表的是古代手工業的最高發展水平。技術本身是無高低貴賤之分的。只要運用得當，這些技術無疑會對社會發展提供強大助力。但因為長期抵制奇技淫巧，許多技藝在如今都失傳不復。我們無法去估量這個損失有多大，但我們至少應該從中明白，技術是永遠需要被重視和發展的 ，我們的認識也是需要不斷更新和進步的。

因而"奇技淫巧"雖已當了數千年貶義詞，但在今後，我們也許應該更客觀多元地去看待。