志同道合，其中的「道」是理想、志向的意思，在中國傳統文化中「道」是隨處可見的，道之大原出於天,天不變,道亦不變，但每句成語、每句話中的「道」，代表的意思則不盡相同，今天這篇文章我們和大家一起聊一聊道家文化中的「道」，「道」，究竟是唯物的，還是唯心的？
在道家文化中，道並不是道義、理想、志向的意思，道家文化的創始人老子給「道」賦予了一個更加崇高的涵義，在《道德經》中，老子關於道做了很多的解釋，例如：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。
老人所說的「道」，不僅僅孕育了天和地，還支配著太陽與月亮的運動，但是老子不知道它是什麼，所以就給它起了一個名字：道。
從這句話中可以看出，老子所說的道是天地的原始體，還擁有著支配日月的能量，「道」可謂是神通廣大。
接下來，老子還做出了更加具體的解釋：道生一，一生二，二生三，三生萬物，這裡的「道」由一變為二、三，進而發展成了包含所有的世間萬物，這說明道不僅僅是神通廣大，還是無所不能，宇宙及世間萬物都是從道演化而來，還要在「道」的支配下運轉，講到這裡，我們對於道就有一個大致清晰的概念了，道是宇宙的本體，有點類似於天文學中奇點的概念，道還是支配宇宙運轉的規律。
人法地，地法天，天法道，道法自然，這是老子在《道德經》中關於「道」的關係最清晰的概括，人、地、天都是按照「道」來運轉的，而道究竟是什麼呢？道法自然，這裡的自然並不是我們現在常識中大自然的概念，而是更宏觀層面的宇宙體，道則是就是其中萬物的本原和普遍規律，如果將我們生存的宇宙想像成是一款遊戲的話，那麼道就是這款遊戲的創世程序。
現在回到最開始的問題，道家文化中的「道」，是唯物，還是唯心呢？
如果從老子在《道德經》中關於「道」的論述來看，老子的「道」應該是唯物的，道生一，一生二，二生三，三生萬物，老子將道概括成了混沌陰陽未分的統一體，大道無情、大道無名，這說明道並不是凌駕於宇宙之中的絕對精神，而是一種物質無形無狀的物質體和物質規律，道法自然也驗證了這種唯物主義思想，或者更準確的說，老子的道是中國古典樸素唯物主義的代表。
不過後來隨著道家學派的發展，道的本質漸漸發生了變化，例如後來道家學派的另一位重要人物莊子，莊子認為道是可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，雖然老子與莊子在關於道的本質上並沒有太大分歧，但是莊子的道則是一個幾乎不可能發現與參透的事物，或者說莊子將道過分的神秘化了，莊子的道，更像是一種凌駕於宇宙萬物之中的獨立、永恆的絕對精神，傾向於客觀唯心主義，與宋明時期的理學相似，只不過宋明時期的理學是可以通過格物、領悟參透的，而莊子的道過於的神秘了。
總結來說：道家文化的「道」，在不同時期具有不同的性質，從老子的樸素唯物主義向莊子的客觀唯心主義開始慢慢發展，以至於後來較為流行的天人感應中的「天」、程朱理學「理」中多多少少都有「道」的影響，只不過適用的範圍越來越小了而已，道是宇宙萬物的規律，而天則是約束統治者的工具，理則是士人階級構建的德道體系。