人生修行，修的是心念的本源。
對於人生來說，所有事態的形成都有一個「隱形」的過程，在這些事物呈現的表象背後，有著容易忽略的起源，這一個起源就叫做「心念」。
有這樣一句話，叫做：一失足成千古恨。
這一句話詮釋的狀態，就是情緒衝動對某一事件產生的影響，但是，很多時候主導人生的結局的根源，並不是情緒及事件本身，而是情緒養成的背後，則是信念的影響。
《菜根譚》中有這樣一段話：
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來；一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易錯過。
在念頭剛剛產生時，一發覺此念頭是個人邪惡慾望的膨脹，並馬上用理智，將這種慾念拉回到正路上來。邪念一產生，就發覺他，一發覺就轉變方向，這個時候就是將禍害轉變為福祉，將死亡轉變為生機的重要關頭，千萬不能輕易的放過。
一個人對某一件事情做出判斷和選擇時，看似是一念之間的區別，但是則在念頭的背後，則有一個潛移默化的形成過程。
如同一個人內心的戾氣和貪慾，因貪慾而做出的錯誤的事情，怎麼能歸功於當下的事件本身呢。
又如同一個人因內心戾氣而做出錯誤的事情時，除了情緒本身的影響之外，更多的是長久的積怨而成的戾氣常存的結果。
所以修行，修的就是一個人心念的本源。
王陽明的心學核心是「知行合一」，所謂「知行合一」，就是自己對於一件事情產生慾望之前就提前把持，避免嗜欲之心的產生。
如「慎獨」的概念，所謂「慎獨」，就是在獨處一室時也能秉持良知的信念，塑造良好的修養和人格，無論是眾目睽睽還是獨處暗室，自己的信念都會被世人看到，無一例外。
很多人不願意以慎獨的智慧修養自身心性，根源就是因為自己抱著僥倖的性格，但是殊不知，人生所有的結局，都逃不過心念本源的影響。
內心是一面鏡子，照得見別人，也照得見自己，自己人生的所有行為都是因心念而生的狀態。
人對於自我品格中存在的念想也都心中有數，知道什麼是好什麼是壞，但是很多人卻忽略了壞的念頭對於自己產生的影響，便允許了壞的念頭常留於心。
但是那些極微小和極不易被察覺的心性問題，積少成多之後，也終將暴露，即便騙得了別人，最終也騙不了自己，甚至騙不了自己人生的結局。
比如貪污的行為，對於貪污的當事人來說，他在做出貪污這一行為之前，心裏面有這個念頭，或者有類似的掙扎存在，但是卻因為自己存在僥倖心理，並允許了這一些念頭存在，因為過度自信，覺得自己只是念頭存在，但是未做出相應的行為不會遇見問題。
但是當事情出現時，真正主導自己做出行為的卻是僥倖存留的念頭，也就是心念本源。
如果在最初就有剛正的狀態，連心念本源全部清除和修正，那麼即便有一天考驗來到自己面前時，也能夠經受得住誘惑。
《道德經》「無為無敗」中有這樣一句話：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
局面安定時容易把持，事情未露先兆時易謀劃，脆的東西易分開，微小的東西易消散，處理事情應在事故未能發生之前，治理事情要在亂子未鬧起來之前。
當事情未出現時，在其心源處修正自己本心，當自己一旦產生背離道德與良知的念想時，就及時的調整，那麼即便有一天自己遇到問題，也無需做出過多的選擇，也不用擔心自己的心念會產生偏頗。
如果不能提前謀劃，只是在事情出現時以自己的情緒去做選擇，那麼這時慾念一定會占據上風，所以修行修的就是心念本源，事情未發之時就做出相應的修正，這樣的一生才能長久且平安。
文|國學書舍
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