有一種窮人思維，叫「愚善」！自以為是的善，比無可救藥的惡更可怕。
有一種孝順叫「愚孝」，有一種善良叫「愚善」！窮人的愚善和愚孝一樣，最典型的特徵就是「老好人」「活菩薩」，過度犧牲自己，甚至患上自我犧牲上癮症，累死累活的掙一些錢都為人作嫁衣，都被別人花了，自己的身上，則背負著沉重的道德負擔。這種自以為是的善，比無可救藥的惡更可怕，說起「愚孝」「愚善」，有一個很好的代言人，那就是熱播劇《歡樂頌》中的樊勝美。
樊勝美高知貌美，工作能力很強，工作時間不短，掙得也不少，可是為了娘家，30多歲了，還是剩女一枚，而且最關鍵的是，錢掙了不少，可還是很窮，正應了網上一句流行語「窮也就算了，還老了」。
有一種孝順叫「愚孝」，有一種善良叫「愚善」！樊勝美就是愚孝、愚善。為什麼這麼說呢？
首先，我們進行價值衡量。無論放在小家庭里，還是社會大家庭里，樊勝美都比她哥哥有價值，她哥哥只會啃老，而她是個創造生產力的白領，如果她不背負著哥哥那個爛攤子，她早就擁有了傲人的業績，幸福的家庭，體面的生活，不用蝸居。可是為了所謂的孝順，為了幫助價值寥寥的敗家子弟弟，她葬送了自己的職業生涯，在人力資源的崗位上原地踏步多少年，真的太不划算，非常不科學。
其次，她那個哥哥不值得付出。可憐之人必有可恨之處。她哥哥好吃懶做，沒有責任心，這樣的人原本就不配擁有資源，你配置給他，都打了水漂。這種情況下，把關愛和錢財投給他，一方面是社會資源的極大浪費，另一方面是助紂為虐。樊勝美託人幫她哥哥找工作，結果他哥哥在單位打人，給朋友也造成了不必要的麻煩，實屬不應該。
再次，善良和幫人也是需要講究方式方法的，要用智慧幫人。比如劇中另一位主人公曲筱綃，就很拎得清，她可以借錢給別人，但必須有借條；再比如劇中的奇點先生，在幫助樊勝美時，讓她把老家的房產證抵押，其實人家不是不幫，而是以防萬一。
最後，也是最關鍵的，只有自己真正強大了，才能真正幫人解決問題。假如你也有個又窮又軟弱又不爭氣又能敗家的至親，你要知道：無論你多努力，把命豁出去，傾其所有，比起他那個「缺口」，也只是杯水車薪。找到問題的根源才能真正解決問題。比如樊勝美的哥哥一是兩口子懶惰，二是被外人訛詐。只有這兩個問題解決了，才能消停。
在現實生活中，像樊勝美這樣愚孝、愚善的窮人不在少數，他們為了幫助家人、親人、朋友而長期背負著沉重的負擔，為了眼前的苟且而放棄了自己的才華和發展。
對於有愚孝、愚善這種窮人思維的人而言，孝順、善良都不是錯，幫人也沒有問題，關鍵是你應該對自己進行價值評估，重新進行職業規劃，要看得透，拎得清，放得下，然後大踏步地往前走，只有你自己強大了，你才能跟好地幫助別人。還是以樊勝美來說，假如她暫時扔下家裡那攤子事先不管，隔離兩三年，自己發展成安迪那個段位，還用得著為父親十萬塊的手術費、哥哥那幾千塊錢的傷人賠償費而大呼小叫嗎？那時候，她有了自己的人脈圈和影響力，沒準兒她哥哥那事兒早有人站出來幫她解決了呢！
所以，一個人，尤其是窮人，不要總是盲目地自我犧牲，這種愚孝、愚善不僅是一種窮人思維，甚至是一種病態，對自己的危害是極其可怕的，而對家人、別人的幫助，往往也沒有太大的積極意義，反倒是負面幫助還更多一些，就比如樊勝美對他弟弟的幫助。