作者：水木然
浮躁社會是什麼樣的？
無論你是誰、掌握了什麼資源、積累了多少家業。總有一種變革針對你，總有一款危機適合你。
沒有一種模式是長存的；沒有一種競爭力是永恆的；人們所有的經驗和積累，都隨時可能被顛覆、被清零，大家只能在夾縫裡求生存。
因為一切都在變化，就沒什麼能阻止人們不擇手段；
因為一切都有待可期，每個人的原始慾望都會被激發；
因為一切模式都不永恆，每個人就只能撈一把就走，只要眼前利益；
這就是浮躁社會的特徵。
人們每天都在喊創新，創新就意味著顛覆，顛覆就意味著搞破壞，破壞成了一種常態。
管仲說：有恆產者才有恆心。在一個被任意洗牌的社會，人們怎麼才能保持初心和恆心？
浮躁的社會裡，人們的生活一直被各種效率和效益主導，人們不斷鞭策加快，凡事追求立竿見影，「疲於奔命」成了多數人的狀態，「搶到就是賺到，時間就是金錢，一切用結果說話」，就是普世的價值觀，就連蹣跚學步的孩子，都不能「輸在起跑線上」。
浮躁的社會裡，大家的心態都是一樣的：趕緊衝進去撈一把就走，然後伺機再撈下一把。
社會很快，人們很急。急著成功，急著實現財務自由、體驗刺激的人生。
這種對效率的極端追求，導致了人們對過程、規則的蔑視。人們已經進入「無利不往」的狀態，越來越冷靜、現實、理性、麻木，活得就像一台設定了既定程序的機器。
這就是浮躁的社會，不分男女老人、不分農村城市、不分貧窮富裕、集體陷入了忐忑、焦躁之中。
2
那麼，不浮躁的社會是怎麼樣的？
孔子以前幫我們樹立出了社會秩序：比如君君臣臣，父父子子等等，道理很簡單，就是讓社會能夠有條不紊的運轉，讓大家不要動不動就想著顛覆誰，你做好你該做的就行了。
但是在浮躁的社會裡，一切統統亂套了，別說「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」這些了，其它所有的論理關係都被打破了，年輕人早就不聽上一代人的話了，所有的事物都被商業化，娛樂化，甚至扭曲化。
不浮躁的社會裡，人們是怎麼樣的？
是工人知道自己的美好藏在自己日益精進的手藝上，而不是隔壁福利彩票店裡；
是老師知道自己的成藏在學生的未來身上，而不是自己創收的補習費里；
是醫生知道自己的幸福在病人健康的微笑里，而不是病人家屬送的紅包里；
是社會想辦法讓人們相信賺錢的邏輯是「一分耕耘，一分收穫」，而不是各種「投機取巧」。
是普通人也會有過得快樂的方式，商人不會因為多賺錢而去破壞規則和環境；
是人們自己吃飽後想到的不僅是享樂，還包括那些沒有飯吃的人；
是解決矛盾的方式是法律和講道理，而不是靠鬧和撒潑……
禪宗里有一段公案，行者問老和尚：「您得道前，做什麼？」
老和尚說：「砍柴擔水做飯。」
行者問：「那得道後呢？」
老和尚說：「砍柴擔水做飯。」
行者又問：「那何謂得道？」
老和尚回答說：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後砍柴時就想著砍柴，擔水時就想著擔水，做飯時就想著做飯。」
這就是浮躁和不浮躁的區別。
3
有很多人說：世界那麼大，我想去看看。
我想說：世界那麼大，憑什麼輪到你去看看？
是的，大家都在變的更聰明，變的更好看，變的更勤奮。
憑什麼輪到你能掙大錢，憑什麼輪到你成功？
浮躁的人啊，比聰明會走火入魔，比好看會整容上癮，比勤奮會搭上性命。
而在不浮躁的社會裡，人和人唯一相比的，是看誰更專註：
1：作為一個演員，你必須有獨到的表演；
2：作為一個模特，你必須鍛造嶄新的氣質；
3：作為一個碼農，你必須精通某種特別路徑；
4：作為一個廚師，你必須原創幾個拿手的菜；
5：作為一個保姆，你必須更善於裝點生活；
一位知乎上的分享讓人感慨：作者和妻子去日本騎行，因為妻子騎得很慢，他發現在妻子身後有十幾輛汽車排成長龍，卻沒有一輛按喇叭催促，甚至沒有一輛試圖超車。後來妻子將路讓出來，車隊才超過他們，一輛汽車裡的小朋友還在對她喊「加油」。
這就是不浮躁的社會，人人都溫情脈脈，而不是互相看不慣。
希望有一天，希望我們這一代人，還能趕得上社會不浮躁的那一天，那時的我們或者我們的後代，就可以各就各位，各按其時，各安其事。
到時候，每個人都能過上一種穩定而踏實的生活。不用想著顛覆別人，也不用提防被別人顛覆。
只有這樣，我們才能互相看順眼。
只有這樣，我們才有閒情逸緻，可以坐下來聊聊天……
只有這樣，我們的生活才談得上幸福感。
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