標題里問題的答案先行奉上：（1）成語「否極泰來」，意思是逆境達到極點，就會向順境轉化，壞運到了盡頭好運就來了。否，讀pǐ，「否」和「泰」是《周易》中的兩個卦名，「否」卦不順利，「泰」卦順利；極，表示到了盡頭；（2）吊和唁的區別：吊為「弔死」，即對遭遇喪事的人的慰問（有人去世）；唁為「吊生」，即對遭遇非常變故者的慰問（只是各種變故，並沒有人去世）。詳情見各相關字詞條，無興趣內容可自行忽略。
接著我們的《說文解字》課程，今天是第184課，講《說文解字》「口」部漢字中的六個漢字，分別如圖：
（今天要講的六個漢字）
1、吪。有兩個讀音：
（一）é。這是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是「吪，動也。從口，化聲。」形聲字。《字源》陳英傑先生稱：「『動也』與『口開』義相關，《說文》之『動也』似非本訓，當有訛誤，其所引《詩》『尚寐無吪』，見於《王風.兔爰》第一章，第二章言『尚寐無覺』第三章言『尚寐無聰』（聰指聽力）。『無聰』即兩耳不聞，『無覺』即長睡不醒，『無吪』即不想說話。說話即口開，口開即嘴動。『吪』之本義應即口開。」此解合理。
許慎《說文》的「動也。」來源於《毛傳》對《詩》的解說，依照「動也」的解釋，「吪」在後世典籍中也有「行動」義的用法，比如：卻昂《岐邠涇寧四州八馬坊碑頌》：「如龍如鬼，或寢或吪。」
本義之外，吪還有其他用法：（1）感化，教化。比如《詩經.豳風.破斧》：「周公東征，四國是吪。」《毛傳》：「吪，化也。」周公東徵到遠方，四國全都被教化。
（周公東征四國教化）
（2）同「訛」。錯誤。也寫作「訛」。《廣雅.釋詁四》：「吪，言也。」王念孫《說文疏證》：「吪者，《爾雅》：『訛，言也。』『訛』與『吪』通。郝懿行《義疏》：「《爾雅》釋文：『訛，字又作吪，亦作訛。』」此用法極生僻，不再舉例。
（3）鸞死之稱。《禽經》：「鳳靡鸞吪，百鳥瘞之。」張華注稱：「鳳死曰靡，鸞死曰吪。」比如康有為《將去日本示從亡諸子》：「風靡鸞吪歷幾時？茫茫大地欲何之？」
（4）同「哦」。歌唱。宋代謝逸《玉樓春》：「嬌吪道字歌聲軟，醉後微渦回笑靨。」
（二）huā。口開。《集韻.麻韻》：「吪，口開。」未見典籍有例。
吪字的小篆寫法如圖：
（吪字的小篆寫法）
2、噆。讀cǎn。《說文解字》給的解釋是：「噆，嗛也。從口，朁聲。」形聲字。本義是銜、含。比如《淮南子.覽冥》：「入榛薄，食薦梅，噆味含甘。」進入樹林草叢，尋覓薦梅，品嘗甘甜美味。
本義之外，又用作咬；叮。《莊子.天運》：「蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。」蚊虻之類的小蟲叮咬皮膚，會通宵不能入睡。元稹《蟻子》：「攻穿漏江海，噆食困蛟鯨。」
（莊子畫像）
噆字的小篆寫法如圖：
（噆字的小篆寫法）
3、吝。讀lìn。《說文解字》給的解釋是：「吝，恨惜也。從口，文聲。」形聲字。本義是悔恨，遺憾。王筠的《說文句讀》：「恨、惜固是一義引伸……又恨、惜兼之。」比如《後漢書.馬援傳》：「援與妻子生訣，無悔吝之心」馬援與妻子們離別，無悔吝苟活之心。
（伏波將軍馬援像）
本義之外，吝字還有其他用法：（1）吝嗇；貪戀。比如《論語.泰伯》：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」如果具有像周公那樣的完美才能，假如驕傲而且吝嗇，其他方面就不足取了。
（周公廟裡的周公像）
（2）吝惜；捨不得。比如，不吝賜教。比如《書.仲虺之誥》：「用人惟己，改過不吝。」《孔傳》稱：「有過則改，無所吝惜。」用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜。
（3）行難。清代吳夌雲《小學說》：「吝自有行難之意。」《易.屯》：「即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍。往，吝。」大致意思是：追捕鹿的時候，沒有熟悉山林的人當嚮導，正在想進入密林中去。君子很機智，認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。
（4）羞恥；恥辱。比如《後漢書.楊震傳》：「三後成功，惟殷於民，皋陶不與焉，蓋吝之也。」李賢注稱：「吝，恥也。」
吝字的小篆寫法如圖：
（吝字的小篆寫法）
4、各。讀音有兩個：
（一）gè。這是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是：「異辭也。從口夊。夊者，有行而止之，不相聽也。」會意字，我們先看字形：
（各字的字形轉變）
各字的會意：從夂，像倒著的腳趾形狀；從凵，像坎穴之形。古人穴居，凵就像洞穴的樣子，以腳走向居穴會來至之義。典籍通作「格」。在甲骨文中有兩種字形，一種即上述字形，另一種就是中了「彳」旁以明行來之義。金文中或又作走形，以指代走至之義。甲骨文、金文中均使用其本義。或用作「客」，「客」與「各」同源。
徐灝的《說文解字注箋.口部》：「各，古格字，故從夂。夂有至義，亦有止義，格訓為至，亦訓為止矣。」楊樹達《積微居小學述林》：「『各』亦『來』也。」各的本義是至、止。
本義之外，各還有其他用法：（1）用作指示代詞。指代一定群體中的不同個體。如：自個；各自。即《說文》所訓「異辭也。」《書.盤庚上》：「自今至於後日，各恭爾事。」又比如老舍《駱駝祥子》十七：「她與她們不能彼此了解，所以頂好各干各的，不必過話。」也用於單純指示詞。如：世界各國；各位同志；各級幹部，各種事物。
（各國國旗）
（2）異；分離。《正字通.口部》：「凡事物離析不相合皆謂之各。」宋王禹偁《酬种放征君》：「男兒既束髮，出處歧路各。」
（3）用作副詞。皆。裴學海《古書虛字集釋》卷五：「各，猶『皆』也，『各』『皆』一聲之轉。」比如《春秋繁露.陽尊陰卑》：「諸在上者，皆為其下陽；諸在下者，各為其上陰。」
（二）gě。讀此音常用於方言。指特別；與眾不同。比如：這個人很各，口語裡說各色，自各兒（也寫作「自個兒」）。
各字的小篆寫法如圖：
（各字的小篆寫法）
5、否。這個字有兩個讀音：
（一）fǒu。這是現代漢語最常用的讀音，也是中華書局注音版《說文解字》標註的讀音，給的解釋是：「否，不也。從口，從不，不亦聲。」形聲字加會意字。本義是不。說它是會意字，因為否的上部是個不字，「不」是象形字，表示否定，相反之意（具體到「不」字時詳細講），「不」放在「口」上，表示否定，不開口等意，會意非常明顯，不再上圖解析。
「否」一般用作副詞，有三種用法：（1）表示否定，和肯定詞對舉時，其謂語常省略。比如《詩經.邶風.匏有苦葉》：「招招舟子，人涉卬否。」鄭玄箋：「人皆從之而渡，我獨否。」這句詩的意思是：船夫招呼我上船，別人渡河我在岸。
（招招舟子）
（2）用於應對，常獨立使用，相當於「不」、「不然」。《孟子.滕文公上》：「許子必織布而後衣乎？曰：否，許子衣褐。」《戰國策.魏策》：「否，非若是也。」
（3）用在疑問句句末，構成是非問句。比如王維《雜詩》：「常有江南船，寄書家中否？」再比如辛棄疾的《永遇樂.京口北固亭懷古》：「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？」
（二）pǐ。讀此音時，有四個用法：（1）閉塞，阻隔不通。《廣雅.釋詁一》：「否，隔也。」《廣韻.旨韻》：「否，塞也。」《易.否》：「否之匪人。」。陸德明釋文：「否，閉也，塞也。」比如《漢書.薛宣傳》：「夫人道不通，則陰陽否鬲。」顏師古注稱：「否，閉也。」
（2）困窮；不順。比如成語「否極泰來」，即逆境達到極點，就會向順境轉化。成語的意義指壞運到了盡頭好運就來了。「否」和「泰」是《周易》中的兩個卦名。「否」卦不順利；「泰」卦順利；極，表示到了盡頭。再比如《左傳.宣公十二年》：「執事順成為臧，逆為否」大意是：執行順當而成功就是「臧」，反其道就是「否」。
（周易中泰與否不同的卦象）
（3）惡；低劣。《易.鼎》：「利出否，以從貴也。」陸德明釋文：「否，惡也。」比如諸葛亮《出師表》：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」
（寫《出師表》的諸葛亮）
（4）六十四卦之一。坤下乾上。表示天地不交，上下隔閡，閉塞不通之象。與泰卦卦象相反，如上面圖示。
否的小篆寫法如圖：
（否字的小篆寫法）
6、唁。讀yàn。《說文解字》給的解釋是：「唁，吊生也。從口，言聲。」形聲字。本義指對遭遇非常變故者的慰問。後多指對遭遇喪事的人的慰問。段玉裁《說文解字注》稱：「此言吊生者，以吊生為唁，別於弔死為吊也。」比如《詩經.鄘風.載馳》：「載馳載驅，歸唁衛侯。」駕起馬車快奔走，回國慰問我衛侯。《毛傳》稱：「吊失國為唁。」孔穎達疏：「此據失國言之，若對弔死曰吊，則吊生為唁。」
簡言之，吊與唁有區別：《毛傳》所說的吊失國，只是針對《詩經.載馳》一篇語言環境而言，平常的「弔唁」一詞，拆開來就是段玉裁說的吊為「弔死」，即對遭遇喪事的人的慰問（有人去世）；唁為「吊生」，即對遭遇非常變故者的慰問（只是各種變故，並沒有人去世）。
（載馳載驅）
唁字的小篆寫法如圖：
（唁字的小篆寫法）
（【說文解字】之184，部分圖片引自網絡）