前面說到，俞伯牙不但琴藝高超，而且人品一流，對於「偷聽」他彈琴的人，認為不是盜賊，刺客，那就是聰明好學之人。
鍾子期偶然路過俞伯牙行船在漢陽江口，停泊之處，因聽琴，道琴，而被俞伯牙賞識，受了黃金二笏，即便不卑不亢，有禮有節，但感慨俞伯牙高義，其人開始買書攻讀，白天砍柴忙，晚上讀書，心力交瘁，不到數月而亡！
照理，一般鄉野村夫，即便知道俞伯牙是晉國上大夫，是大官，但看到兒子被賞識，被賞賜了黃金二笏，結果讀書，又打柴，心力勞作而亡，多多少少，肯定有怨言。
可鍾子期父親，他並沒有這樣，非但領著俞伯牙去拜祭了自己的兒子墳墓，而且對於俞伯牙摔琴表示嘆息，期間，對於俞伯牙撫琴，鄉親鼓掌大笑，俞伯牙不解，還作出解釋，說是這些人不懂音樂，以為娛具，也算是給俞伯牙解圍。
後面俞伯牙送了他黃金二鎰，另外打算辭官，到時候贍養他和他妻子，便是為子期盡孝。
「三言」解讀001卷：鍾子期死了，鍾子期爸爸為什麼沒有怪俞伯牙？
這篇文里，我提出，鍾子期父親，之所以沒有責怪俞伯牙，一是知道他是自己兒子知交，情意誠摯，真心對他好的，二是子期去後，他也是悲慟之輩，甚至摔掉了瑤琴，從此不彈。
對於俞伯牙此番光景，自然他心中也是憐憫。
而俞伯牙也對他和他妻子進行贍養，雖然他並沒有這方面要求，但也接受了，說明，實際上，他們在品質上，還是一路人，都很真誠。
且鍾子期父親，幼年也曾習得琴藝，後面還幫俞伯牙開解，說鄉親們笑話，是因為不懂，體現良好修養，即便隱逸。
另外對於俞伯牙贍養他們舉動，也沒推辭，實際上也折射出，這個老伯，也不是一般人，也是至情至性之人，也懂得禮數，但也很誠懇忠厚，也沒有拿俞伯牙當外人了。
（摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈。）
那麼，這裡我們提出，當時俞伯牙摔琴之前，拿出解手刀，割斷琴弦，那是為什麼呢？
琴，「情」也，割斷琴弦，意謂，鍾子期之死，他心中情意隔絕，此琴弦之斷，如他心中哀傷！
割斷琴弦，借琴弦之斷，表示心中哀痛！
那麼，又為什麼，用解手刀割呢？
而不是身邊隨便拿個石頭，直接去砸，或者是直接將琴摔碎呢！
一是，琴弦割斷，更加表明他心中哀傷，是為不得已之舉！
二是，這解手刀，更加方便，隨身攜帶。
從上面可以看出，王慶為何要專門買這一把解手刀？
我認為，可能一般人，不一定用解手刀，不一定隨身攜帶那麼講究。
另外，我查了一下，網上對於「解手刀」的一些議論：解手1
……我分析了一下，這個解手刀，一是可能用於裁紙。
另外一方面，實際上，也確實屬於「解手刀」，隱私之用。
（並不是說，它不具備解手的時候，刮掉殘留大便的作用。）
至於俞伯牙，他的解手刀，肯定與鄉野村夫不同，肯定也裁紙，對於公文處理等。
至於鄉野村夫，有沒有解手刀，我覺得看情況。
「水滸」裡面，王慶專門去買這樣一把解手刀，那麼說明，一些底層人民未必會買。
據說一些寺廟裡有木片，叫廁籌（屎橛），專門備用在廁所里，有人定期清洗……但尋常老百姓家裡，尤其底層人民，我覺得就沒那麼講究了。
所以，王慶需要，專門去買解手刀（做點什麼事情）……
所以，這解手刀也不是說，像一般人說的，可能自己原先那個鈍了，也有可能，這個人根本沒有解手刀。
而俞伯牙，將隱私之用，這解手刀，即便專門裁紙（我認為俞伯牙，一個晉國上大夫，他肯定不止一把解手刀，另外肯定也有裁紙之用，但隨身攜帶，也有可能專門如廁之用。但兩種作用在一把刀上，那也肯定每次洗後，用的特別乾淨），但老伯肯定認得，這是解手刀。
將這隱私之用拿出來，直接拿來割斷琴弦，可以說，在老伯看來，這也是失態之舉！
（俞伯牙塑像。）
也正因為如此，鍾子期父親，心中更加憐憫，認為俞伯牙越發失態，更加體察到了他心中的悲痛感受。
所以，這解手刀，我認為隱私之用拿出來，這鐘子期父親一意會，自然對俞伯牙一個晉國上大夫此舉，感到越發憐憫。
當然，俞伯牙也不是作秀，如果是作秀，表面的悲痛，也沒辦法裝，也沒必要裝。
他之深情，鍾子期父親懂得，也當他確實是自己兒子摯交，既是八拜之交，那麼，兒子死亡，他且表現如此沉痛，後面也就理解他的感受，接受他的黃金二鎰，以及後面贍養。
相信鍾子期在天之靈，也會感到安慰。
品讀「三言」，從我做起：
序篇： 馮夢龍「三言」解讀：世事洞明皆學問，人情練達即文章（序篇）
第001卷： 「三言」解讀001卷：鍾子期死了，鍾子期爸爸為什麼沒有怪俞伯牙？
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