生活中擾亂清凈心的煩惱事很多，佛以智慧來化解煩惱，使眾生得到開悟從而回歸清凈之心。通過學習理解，可以指引我們走正確的道路，逐漸改變我們的內心，斷除一切煩惱，增長我們的智慧。
佛陀說的教法，因為聽法者用心程度的不同，就會有不同的理解，學佛不能以偏概全而產生偏差，我們要用心去體會佛陀的每一句教法，並且用深度的智慧去分析。佛也是通過種種言傳身教、因材施教，留下「經、律、論」各種典籍讓世人學習，傳下各種法門讓世人修行，從而世人才會真正棄惡揚善，讓眾生離苦得樂，究竟解脫，成就佛果。
達摩祖師拆茅棚的故事
達摩祖師是國王的三太子，貴為太子，後來由於宮廷之爭，他本來就無心於世間的這些事情，所以就奔一位高僧而出家。
這個高僧給要求剃度的幾個弟子分別提出一些問題，達摩祖師回答得他雖然還滿意，但是說：你必須要自己親手蓋起一個茅棚，作為你要求剃度的一個功課。
於是達摩祖師就開始去建茅棚，經過一段時間的失敗，然後總結經驗，終於親自蓋起了一座茅棚，連送飯的人都為他高興。
但是看著達摩祖師的這個成果的時候，達摩祖師卻自己又若有所悟地起身，把他自己親手搭建的這個茅棚拆掉了。
送飯的人就覺得怎麼會這樣啊？看著他一次一次地失敗，總算把茅棚建起來，替他高興了，卻看著他像發狂一樣的三下五除二把茅棚拆掉了。
於是送飯的人就趕快跑回去告訴他的這位師父，「達摩今天剛蓋好的，他忽然又把它拆掉！」但是，這個時候他師父卻頷首微笑。
達摩祖師悟到了，修行不是靠一個物質上的茅棚，師父讓他來搭建這個茅棚，是要找到心靈止宿之處，不是外在搭了一個茅棚，可以坐在裡面擋風避雨。他找到了內心的茅棚，所以他拆掉了外在的茅棚。他的師父認為可以給剃度，讓他出家了。
達摩祖師
達摩祖師，原名菩提多羅，屬剎帝利種姓，後改名菩提達摩，農曆十月初五，是達摩祖師聖誕。
傳稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法。菩提多羅生於南天竺，剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。
根據《大梵天王問佛決疑經》中的記載，佛陀在靈山說法的時候，摩訶迦葉尊者面對佛陀拈花發出會心的微笑，從而成為佛陀的衣缽傳人，成為西天禪宗第一代初祖，後來，又傳給了二祖阿難尊者，當法脈迭傳到第二十八祖菩提達摩祖師時，達摩祖師秉承了師父般若多羅尊者的囑咐，來到中國弘揚佛法，從而成為中土的禪宗初祖。
後來又傳給了二祖慧可（公元487~593年）、三祖僧璨（？~公元606年）、四祖道信（公元580~651年）、五祖弘忍（公元602~675年）。
達摩祖師通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
梁武大同二年十二月於定林寺圓寂，終年150歲。東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為「空相寺」。
達摩宗，主要宣揚二入四行禪法。注重「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。
二入四行論略要，呈現如下：
夫入道多途，要而言之，不出二種，一是理入，二是行入。
理入者，謂藉教悟宗。深信眾生，同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若能舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名為理入。
行入者，謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法之行。
一報冤行：謂修道行人若受苦時，當自念言，我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無冤訴。經雲「逢苦不憂。」何以故？識達故，此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二隨緣行：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。是故說言隨緣行也。
三無所求行：世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉。萬有斯空，無所願樂，功德黑暗，常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安。了達此處，故舍諸有，息想無求。經雲「有求皆苦，無求乃樂。」判知無求，真為道行，故言無所求行也。
四稱法之行：性凈之理，目之為法。此理，眾相斯空，無染、無著、無此、無彼。經雲「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財，行檀舍施，心無吝惜。達解三空，不倚不著，但為去垢。稱化眾生，而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然，為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行。