小小說是一種文學形式，與小說相比，小小說更能讓人在短時間內獲取某種信息，因為小小說的特點就是篇幅小、人物少、情節簡明，捕捉生活中某一個片段中的閃光點，進行文學創作，深化主題，講究前有鋪墊、中有細節、後有包袱，同時還要有畫龍點睛之筆，在我國古代文學作品中，如《山海經》、《世說新語》、《笑林廣記》等都屬於小小說的範疇，在《聊齋志異》中，也有一篇故事被認為是中國古代小小說的典範，這就是《鏡聽》。

《鏡聽》

這個故事非常短小，不算篇末的「異史氏曰」，整個故事也不過300字左右，然而，如此短小的篇幅中，蒲松齡卻把科舉制度下的人情冷暖描寫得十分傳神，且極具戲劇性，讀來讓人忍俊不禁。

「益都鄭氏兄弟，皆文學士。」

益都（今山東青州）的鄭氏兩兄弟，都是非常有文才的讀書人。

哥哥大鄭很早就出名了，父母對他十分溺愛，愛屋及烏，對大兒媳婦也十分疼愛。弟弟小鄭就比較悲劇了，早先他是一個十分落拓的人，為人豪放不羈卻不愛學習，父母對他自然就沒有什麼好臉色，但畢竟是親生兒子，再沒出息也頂多是恨鐵不成鋼，不會討厭到哪裡去，恨屋及烏，小兒媳婦就倒霉了，公婆把對小鄭的不滿，全都發泄到了這個兒媳婦兒身上，書中原文說：

「遂惡次婦，至不齒禮」。

自古以來婆媳關係難處，倒也正常，可在鄭家，連公公都對次婦產生了厭惡，甚至感到不齒，換作任何人都會受不了，更何況上面還有閃閃發光的哥哥嫂子作對比，這一來妯娌之間的關係也出現了芥蒂，家庭關係岌岌可危。

受了一肚子委屈的次婦，不能跟公婆、哥嫂發泄，只能把氣都撒在自己丈夫頭上，她經常指著小鄭的鼻子就罵：

「等男子耳，何遂不能為妻子爭氣？」

不止罵小鄭不爭氣，為了表現出自己的不滿（實際上是為了激勵丈夫），她連睡都不和丈夫一起睡了。

小鄭也確實是個有自尊心的男人，平常父母哥哥看不上自己，總算是血肉至親，也不放在心上，如今連媳婦兒都如此鄙視自己，回想平日所作所為，也讓媳婦兒受了不少氣，於是小鄭竭盡心思發奮讀書，可能是天生的讀書奇才，沒多久小鄭頗有文名了。

父母對小鄭的看法有所改善，但始終還是比不上大鄭。

次婦看到丈夫的改變，感到十分欣慰，而且對他的期望值越來越高，當年正好有鄉試，次婦表現得比丈夫還緊張，在除夕夜裡，她偷摸摸地拿著銅鏡出門，聽路人說的話以為占卜。這時候有兩人打鬧著開玩笑說：

「汝也涼涼去」。

次婦搞不懂這句話到底是凶是吉，也就沒放在心上。

考試後兄弟二人歸來，時天氣炎熱，兩個媳婦兒正在家做飯，突然傳來捷報，說老大考中了，老母親可開心壞了，趕緊衝進廚房報喜，對大媳婦說：

「大男中式矣，汝可涼涼去」。

大兒子考中了，正所謂一人得道、媳婦升天，大婦也不用再忍受廚房的悶熱，可以出去涼快涼快，享受一番丈夫帶來的榮耀。

一旁的次婦可就難過了，心裡想著自家男人咋就比不上哥哥呢，越想越委屈，一邊哭一邊做飯，結果沒過一會兒，又有捷報傳來，說小鄭也考中了！

這次婦可算是揚眉吐氣，你看她接下來的表現：

「次婦力擲餅杖而起，曰：儂也涼涼去！」

連活兒也不幹了，把擀麵杖用力地往地上一摔，開心得又蹦又跳，還對自己說老娘也涼快涼快去！

仔細一想，原來是「鏡聽」應驗了，次婦的這一表現十分真實，當一個人受了太多太久的委屈，一朝揚眉吐氣，可不是會做出「擲杖而起」的行為嗎。

鏡聽習俗

次婦在家中為丈夫占卜時，拿著銅鏡到外面去聽別人說話，這其實是一種古代的習俗，清朝類書《月令粹編》記載：「元旦之夕……抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。」

這裡元旦是指大年初一，但根據各地風俗不同，一般在除夕夜或初一夜都可以進行，操作的大致方式就是抱著銅鏡出門，悄悄聽人說話，聽到的第一句，就是占卜的結果。

鏡聽習俗古已有之，至少在唐朝便被文學作品記載：

夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點香燈。

懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。

著名詩人王建也有《鏡聽詞》一首：

重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。

詩文較長，這裡只節選了第一句，這首詩詳細地描繪了女子在除夕夜「鏡聽」的過程，另外，元朝伊世珍著《琅嬛​記》也有關於鏡聽的記錄：

先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，雙手捧鏡，勿令人見。

在這些記載中可以看出，不同時期不同地方，開始鏡聽之前的準備工作各有不同，但正式進行占卜的形式，由唐自元至清的變化都不大。

在中國古代，與鏡聽類似的占卜祈禱的習俗有很多，用科學眼光來看，這當然是毫無道理可言的，但從民俗文化的角度來說，這何嘗又不是古代人民對未知的探索，對未來生活的憧憬呢？

就像《鏡聽》的故事末尾，大鄭先得到捷報，母親衝進廚房說「如也涼涼去」，次婦委屈地流下眼淚，一方面是為自己丈夫沒有中式感到委屈，另一方面可能也埋怨婆婆「破」了自己的占卜，感到翻身無望。直到小鄭的捷報傳來，才明白原來婆婆不是破了自己的占卜，而是應驗了自己的占卜，也就不難理解次婦為何會表現得有些許失態了。

異史氏曰

失態一詞，在大多數情況下都含有貶義，但有時候也是對人內心最直觀的反應，蒲松齡在「異史氏曰」中就對次婦的「失態」表達了高度的肯定：

「投杖而起，真千古之快事也！」

這是千古以來的痛快事，為什麼呢？

一開始，父母對大鄭夫妻倆溺愛有加，對小鄭二人卻厭惡不已，這是有原因的，家中兩個孩子，誰更聽話更懂事更有出息，大多數父母自然會有所偏愛，但這種偏愛也在一定程度上讓家庭氣氛變得有些晦暗。

幸好有次婦這樣的兒媳，她深明大義，並沒有因為差別對待而對公婆有所不孝，跟嫂子雖然有些隔閡，但也沒有表現出不敬，相反，她深刻地明白造成這種差別待遇的根本原因，從而激勵自己的丈夫發憤圖強，與那些怨天尤人的怨婦大不相同，也正因此，才有了故事開頭那句「鄭氏兄弟，皆文學士」。

記得以前有部電視劇叫《聊齋奇女子》，此篇故事中的次婦，不也正是這樣一個奇女子嗎？

在奇次婦的同時，我也不得不佩服蒲松齡，用如此小的篇幅，寫家庭瑣事，只選取其中一個人、一個最典型的片段，有細節、有抱負、有轉承啟合，又在最有戲劇性的「儂也涼涼去」戛然而止，讓人回味，腦中充滿了次婦嬌憨可愛的模樣。

《鏡聽》的主旨，也不是為了宣揚「鏡聽」之術的靈驗之奇，而是在科舉制度之下，對家庭關係的負面，甚至悲劇性影響。

一篇小小說，卻能以小見大，《鏡聽》不愧為古代小小說的典範啊！