國學智慧《菜根譚》：善惡不是表象的評判，而是內心的良知。

在生活中，我們習慣性的拿善和惡，好和壞去評價一個人，覺得某一個人做了一件壞事，我們就定義於這一個人是惡的，做了一件好事，我們就稱他為善的。

其實人性遠遠並沒有這麼簡單，某一件事情的出現並不能完全的定義一個人的善惡。

或許一個孝順的人，會因為別人欺負了自己家裡人，就會和別人大打出手，釀出禍端，做出來錯誤的事情，這並不能判定這個人是「惡」的。

反之，一個滿口仁義道德的人，或許表面上風光無限，但是實際上卻是一個家暴自己妻子的大男子主義，這樣的人也不能完全的稱他為好人。

所以善惡、好壞，不能由一件事情去評價，更不能有主觀的某一些表象去判定一個人，而是探尋背後是否存在善念與良知。

《菜根譚》中有這樣一句國學智慧：

為惡畏人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。

做了好事急著讓別人知道，這樣的善良算是真正的善良嗎？只不過是求取外在的名利而已。而那些做了壞事還怕別人知道的人雖然是作惡，但是他有羞愧之心，還留有一絲向善的良知，這樣的人也不是窮凶極惡之人。

有一次，王陽明抓住一個小偷，王陽明解決此事的策略，並不是急著把這個小偷判刑，也不是打個五十大板。

而是讓那個小偷站在公堂上面，王陽明對小偷說：「天氣這麼熱，你穿那麼多的衣服，不如把上衣脫掉吧。」

這個小偷想了一下，覺得脫掉就脫掉，也沒有什麼。

這個時候王明又對他說：「那你把下衣也脫掉吧。」

這個小偷有一些尷尬，但是還是照做了，身上只剩下一個貼身的衣服。

這個時候王陽明又對他說：「你把貼身的衣服也脫掉吧。」

這個小偷一愣，跪地大哭著說：「自己好歹也是這麼大的人了，怎麼能在大庭廣眾之下把貼身的衣服全部脫光呢？」

王陽明這個時候就說：「你看，雖然你做了壞事，但是你還是有羞恥之心的，這個就叫做人生的良知，當你存在良知的時候，就一定有悔過的餘地，以後還會做這樣的事情嗎？」

那個小偷痛哭之後對於王陽明感激涕零，從此再也沒有做盜竊之事了。

王陽明這一個解決方式，就是善於發現一個人內心的良知，而不是簡單的從表象去判定一個人的對錯和善惡。

固然他做了一件壞事應該受到懲罰，但是由表象看到潛意識中的善念，這才是一種真正的智慧。

對於世俗之人常犯的一個問題，就是總拿表面的善惡去輕易的評價一個人，總拿某一個人做的某一件事情，就判定他是好還是壞，這對於當事人來說就是最大的誤解和偏頗，這樣的行為其實也算是一種「惡」。

對於世間瑣事，常懷寬容之心，以廣義的角度去判定好和壞的區別，不要從抓著錯誤的尾巴不放。

人非聖賢，孰能無過，人活一生誰都會犯錯誤，但是犯了錯誤，只要努力改正，善念被激發，人生都會因此而轉變。

在隋文帝時期，冀州有一個刺史，在這期間公事公辦，非常廉明。

有一次，一個人偷割他家的蒿子，被刺史的手下捉拿，送到刺史面前。刺史知道了這件事情原委，就說：「這個人其實也沒什麼過錯呀。」

說完，沒有怪罪偷盜者，還好言勸慰，讓他回家了，而且最讓人想不明白的是，後來還派人給竊賊送去一車蒿子。竊賊內心感到慚愧，後來再也沒有做過盜竊之事。

人生真正的覺悟和境界，並不是能夠懲罰某一個人，而是在某一件事情發生之後，透過表情看本質，看到背後一個人真正存在的狀態。

一個人真正的善惡，不是靠某一件事情定奪和區別的，而是他內心是否存在良知。

如果一個人已經萬惡不赦，到最起碼的道德底線和良知都不存在的時候，那才是必須要懲罰的，個別事情展現的惡，並不算真正的惡，某一些事情偽善的好，也不算真正的好。

文|國學書舍

看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？