這些年，「六小齡童」章金萊一直在各大高校巡迴「講演」，講文化，演猴戲，賣書。
最高潮的部分自然是耍金箍棒，六老師有兩個保留的必演環節，一是講自個兒是如何把孫悟空演活的，猴戲的每個動作都有據可循，然後把棒子耍得一片金光，很精彩。
二是六老師每次都不會忘記，把《大話西遊》結尾周星馳金箍棒橫擔在肩上的動作誇張地模仿一遍，塌著個腰拐著個腿拐啊拐的從這邊走到那邊。
然後是一串不屑的冷嘲熱諷——「這不是風格問題，像個流氓。美猴王的精氣神沒了，那就是個傻猴。」「我不說誰演的孫悟空，你看這麼站行嗎？」
精神活潑的六老師演的猴子，潑皮無賴的周星星演的至尊寶，沒有對比就沒有傷害，真是很有「說服力」。
有人把六老師在大學講台上學周星星的部分圖拼了一下，這一大片，真讓人嘆為觀止，真是比取經還有毅力啊。
不點名不道姓，六老師很有涵養，然而不是你說不說的問題，誰都知道你「惡搞」的是誰，可周星星同學是你醜化的那樣嗎？
《大話西遊》片尾，風沙起處，至尊寶上了夕陽武士的身，迎著紫霞仙子悽然欲絕的眼神，大步走過去，抱她入懷，深深一吻。
城下看熱鬧的鼓掌歡呼，城頭紫霞與武士緊緊相擁，盧冠廷的《一生所愛》慢慢響起：
至尊寶飛身而去，他成全了城頭的戀人，也徹底結束了自己這貫穿前世今生的愛情傳奇，從今以後，人們只知道他的名字是——「齊天大聖」孫悟空。
「他好像條狗啊。」
城下興高采烈的人群中，忽隱忽現的是至尊寶孤獨的背影。紫霞仙子看到了，雖然笑著依偎在武士肩頭，卻心神不寧，她一直盯著那個遠去的背影，幾分不解的惆悵，幾分莫明的留戀。
至尊寶回過身來，最後一次看了一眼相擁在城頭曾經的戀人，回頭，轉身，跑向那無邊的沙漠。
這世間，有些人可以始終是那個無憂無慮的至尊寶，有些人卻不得不戴上金箍，立地成佛。
每個人的生命中都會不斷形成些符號，周星星最後擔著金箍棒的那個鏡頭，至尊寶那天絕地絕的目光，紫霞仙子那憂怨飄忽的眼神，配上盧冠廷悠遠的歌聲，《大話西遊》這個結局在我心中已經成了個鮮活的模型，一遇到什麼傷感、悵惘之類的詞，總會想起它。
木心說：「常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。」
可我還是覺得人是一個容器，歡樂趣、離別苦、萬裡層雲、千山暮雪，一旦流過，都在心裡存著，慢慢的鹽漬，慢慢的風乾，直到最後一刻，軀殼留下，意義跟你走了。
一生所愛，死生同在。萬事如昨，春暖花開。
一年又一年，六小齡童在各個大學的講台上，一遍又一遍堅持不懈地學著周星星，笑著至尊寶，不知道他有沒有稍微想一下，為什麼這麼多年過去了，《大話西遊》越來越讓人懷念？
《西遊記》中六小齡童的表演確實很經典，《大話西遊》中周星馳的表演同樣經典。一個是演得像猴子，一個講的是人性；一個是神佛，一個是人間；一個是視覺層面，一個是心靈層面。
周星馳的電影，看第一遍時你可能會笑得沒心沒肺眼淚橫飛，多年後再看，不笑了，不知不覺眼角流淚。
人在慢慢長大，生活中總是會有些經歷和故事，會串接進《喜劇之王》，串接進《大話西遊》。有一天你會突然發現，之所以越來越喜歡從喜劇到悲劇的周星馳，是因為他的電影留了個人生的入口給你，會和你一起成長。
…
《大話西遊》，周星馳說：「在我，只是想搞一個戲劇，幾乎不是喜劇，沒有特別想搞笑。但電影出街後，大家都將它當作喜劇，當然這也是好正常的，拍的人或許並不想有意搞笑，有時我想哭，或者潛意識我自己是比較喜歡用輕鬆一笑的態度去看世界。」
而《大話西遊》的導演和編劇，「菩提老祖」劉鎮偉這麼解讀無厘頭：「如果沒有前面80%密集笑料的鋪墊，後面的悲劇結局怎麼會那麼讓人猝不及防、無法釋懷？」
很顯然，以六小齡童的經歷，你很難讓他接受這樣的思維，本來沒什麼，不接受就不接受，你演你的，他演他的，《西遊記》這個飯碗大得很。
然而這個飯碗，在六老師心裡早就是他家的，這就很無趣了。枉演孫悟空那麼多年，只得了個活蹦亂跳的形，猴子的心胸一點沒有。
時間早就證明了，《大話西遊》絕非六老師斥責的「惡搞」，而是《西遊記》衍生出的一段精彩故事。手法是次要的，關鍵是你得弄得好。
這些年，六小齡童不分場合不遺餘力的痛斥《大話西遊》和周星馳，開始時還覺得畢竟吃猴飯吃了一輩子，這是一種「單純的情感」在裡面，可越來越發現，這不是情感，這是飯碗!猴子這碗飯，除了他，誰都不能端！
這些年，六小齡童跟走火入魔似的，死咬著《大話西遊》不放，同時盡力貶低他沒參與的跟《西遊記》相關的任何東西。
張衛健的《齊天大聖孫悟空》、周星馳的《西遊降魔篇》、《西遊記之大聖歸來》，六老師的答覆一律是「沒看過」，「不太對」。
就我正宗！除了我，所有其他人整的影片都不值一看！
不看拉倒，可你哪來的那麼多事兒？有人感慨得真對——「採訪六小齡童是一件多麼容易的事，對於你的每個問題，他都有一成不變的正確答案。」
賈玲因小品惡搞木花蘭被某部門批時，六小齡童第一時間叫好，自然也沒忘了「正本清源」：「好開頭，那惡搞玄奘大師及世界名著《西遊記》的影、視、劇、網絡小說的諸位怎麼辦？」
可惜啊，這位自稱研究《西遊記》數十年、時時要為唐僧悟空正名的「專家」，居然沒意識到，自個兒口口聲聲維護的《西遊記》，是有史以來對玄奘法師最大的惡搞！
吳承恩當年要是不「胡編亂造」，不「惡搞」，這世上只有高僧玄奘法師的《大唐西域記》，哪會有《西遊記》？
……
六老師到處宣傳自個兒的正統，「別人咱管不了，但起碼我演過的角色沒有一句戲說的台詞。」
可你看看2009年他主演的電視劇《吳承恩與西遊記》的主題曲——「沙和尚很模範，可惜太呀太平凡（是呀）。豬八戒真可愛，雖然他呀他很懶（對呀）。孫悟空愛跳槽，依然是好徒弟。唐僧是我的笨老闆，老讓我煩，老讓我煩。牛魔王一行善，其實是呀好哥們；白骨精要吃素，也是個小呀小嬋娟。吳承恩已再生，正要寫新神話……」
「孫悟空愛跳槽，唐僧是我的笨老闆」、「白骨精是個小嬋娟」都尼瑪出來了，你說《大話西遊》惡搞？
六小齡童表示這部電視劇幾乎是以一己之力促成拍攝的，「在20年中，一直在研究吳承恩的人生經歷，研究過大量的海內外文獻資料。絕對不戲說，而是在尊重史實的基礎上進行創作。」
確實沒「戲說」，是「胡說」！
第二集中說為啥吳承恩會寫出孫悟空被壓五行山的精彩故事？因為他少年時被鄉間惡霸欺負，慘遭假山壓身之苦，有切身之痛！給他送水的小女僕，就是觀音菩薩的原型！
這一個足矣！其他的例子就不用說了，按《西遊記》故事編吳承恩的故事，這得無知到什麼程度啊？
只要是我參與的，都是「正」的！看劇中「吳承恩」抱著個猴微笑著滿街亂竄，腦子得有多大問題，才會這麼玩？
還「尊重史實」，毫不客氣地說，這一部爛到家的《吳承恩與西遊記》，是迄今為止對《西遊記》最大的扭曲，不是「惡搞」，是「噁心」。
當年陳浩民版濟公遭批時，游本昌說「只要懲惡揚善就行」；郭德綱演濟公前向游本昌請教，老爺子，我太胖了不像啊！游老爺子哈哈一樂：「在我之前還有一位濟公，他就是個胖的。你儘管放開了演。」
游本昌說得很精彩：「要熱愛自己心中的藝術，為它可以付出生命，但絕不可以愛藝術中的我，藝術中的自己，愛自己是不行的，是搞不好藝術的。」
六小齡童不是愛《西遊記》，是愛自己。跟游本昌比，差太遠了。
金庸的《俠客行》中有位「丁不四」，自個兒使九節鞭，就認為這是天下最一的兵器，只有自己有資格使，其他人都不成，誰使他弄死誰。
六老師跟丁老師有一拼，還好一個演猴，一個使九節鞭，玩的不一樣。要玩的一樣，不定誰撓死誰，或是鞭死誰。