蕭振鳴：魯迅的古物收藏

魯迅所購古籍，大部分在1912年至1926年間購於北京琉璃廠書肆。據《魯迅日記》統計，魯迅在北京居住的14年間，到琉璃廠480多次，購買經史子集各部古籍3800多冊。1911年，魯迅在紹興教書時，就曾托當時已在北京工作的好友許壽裳到琉璃廠為他購書。1911年1月2日，魯迅致許壽裳信中說：「聞北京琉璃廠頗有典籍，想當如是，曾一覽否？」4月12日信中又問：「北京琉璃廠肆有異書不？」可見魯迅對琉璃廠是久慕其名。1912年初，魯迅應蔡元培的邀請，去南京臨時政府教育部工作，同年5月5日隨教育部北遷來到北京，稍事修整，12日就來到琉璃廠。《魯迅日記》載：

（5月12日）星期休息。……下午與季茀、詩荃、協和至琉璃廠，歷觀古書肆，購傅氏《纂[籑]喜廬叢書》一部七本，五元八角。

（5月25日）下午至琉璃廠購《李太白集》一部四冊，二元；《觀無量壽佛經》一冊，三角一分二；《中國名畫》第十五集一冊，一元五角。

（5月26日）星期休息。下午同季巿、詩荃至觀音寺街青雲閣啜茗，又游琉璃廠書肆及西河沿勸工場。

（5月30日）得津帖六十元。晚游琉璃廠，購《史略》一部兩冊，八角；《李龍眠白描九歌圖》一帖十二枚，六角四分；《羅兩峰鬼趣圖》一部兩冊，兩元五角六分。

從日記看，魯迅到教育部工作後，有了較好的經濟收入，這是他能較從容地購書的原因之一；但是對於較貴的書，魯迅在購買時還是比較謹慎。魯迅到北京第一個月就4次光顧琉璃廠，第一次得津貼就去買書，可見他對琉璃廠嚮往已久。據《魯迅日記》統計，魯迅到北京的第一年，即1912年從5月進京到年底，共得津貼710元，購書90種、200多冊，用了160多元。年底，魯迅感慨道：

審自五月至年莫，凡八月間而購書百六十餘元，然無善本。京師視古籍為骨董，唯大力者能致之耳。今人處世不必讀書，而我輩復無購書之力，尚復月擲二十餘金，收拾破書數冊以自怡說，亦可笑嘆人也。

民國時暴漲的書價讓魯迅感到難以承受。魯迅在《買〈小學大全〉記》中談到當時的書價:

線裝書真是買不起了。乾隆時候刻本的價錢，幾乎等於那時的宋本。明版小說，是五四運動以後飛漲的；從今年起，洪運怕要輪到小品文身上去了。至於清朝禁書，則民元革命後就是寶貝，即使並無足觀的著作也常要百餘元至數十元。我向來也走走舊書坊，但對於這類寶書，卻從不敢作非分之想。

顯然，「善本」的價格是魯迅承受不起的。1920年左右，魯迅的月工資為300元，在購書方面，每年大約用去五分之一。

藏書家韋力先生所著《魯迅藏書志》按經史子集分類介紹，厚厚的三大卷，為研究魯迅藏書的學者們提供了索引式的幫助。韋力說：

我感慨於魯迅不但是一位偉大的思想家，竟然還是一位目錄版本學家。雖然魯迅的藏書中很多是晚近刻本，甚至有一些是石印本、影印本或者是排印本，但這些書從底本角度而言，幾乎每一種書都是當時所見最佳之本。

這對一個公務員、一個自由撰稿人來說，是很大的經濟負擔，這也是他常常感嘆書價太貴的原因所在。

二、石刻拓片收藏

魯迅自幼讀經，國學修養深厚。赴日本留學時，師承國學大師章太炎學習小學，對金石、古文字頗有研究興趣。1911年在紹興教學期間，帶學生去過蘭亭、快閣、宋六陵、柯橋、七星岩等地，還和周建人、王鶴照一起郊遊，採集植物標本或拓碑帖。1912年，魯迅北上北京，到教育部任職，至1919年居住在紹興會館期間，搜集了兩漢至隋唐時期的大量石刻拓片，其中包括造像（圖2）、墓誌（圖3）、碑拓、磚拓、瓦拓、銅鏡、錢幣、漢畫像等。此後仍有零散的收藏，一直到晚年他都對此保持關注。現在保留在北京魯迅博物館的拓片有4217種，5900餘張。

圖2　北齊　王龍寺造像

圖3　東漢元初二年　張盛墓碣

大約在魯迅創作《狂人日記》並開始「一發而不可收」地創作小說以前，魯迅的很多精力都用在收藏拓片、抄古碑（圖4、圖5）和研究碑帖上。魯迅在《〈吶喊〉自序》中曾描述在紹興會館的生活：「許多年，我便寓在這屋裡鈔古碑。」1916年至1918年的《魯迅日記》中，多有「錄碑」「夜獨坐錄碑」「夜校碑」的記載。

圖4　魯迅手抄《三體石經》

圖5　魯迅手抄《曹全碑》

1912年6月26日，《魯迅日記》載：

上午太學者持來石鼓文拓片十枚，元潘迪《音訓》二枚，是新拓者，我以銀一元兩角五分易之。

這是魯迅最早的購買拓片記錄。知道魯迅有此好，好友季自求、楊莘士、錢稻孫、胡綏之、陳師曾等都贈送過拓片給魯迅。1915年4月以後，魯迅開始大量購買金石學著作和搜集大量的金石碑帖，其中重點是漢畫像、唐以前的碑帖拓片、六朝造像及少量的秦漢磚、瓦當拓片。

1916年，魯迅收集整套拓本較多，如1月12日，請汪書堂代買山東金石保存所藏石拓本全分117枚；1月22日，購買《響堂山刻經造像》拓本一分64枚；3月11日，購買孔廟中六朝、唐、宋石刻拓本14枚；3月12日，購買孔廟漢碑拓本一分19枚；5月31日，購買江寧梁碑全拓一分16枚；9月8日購買雲峰太基山摩崖刻舊拓不全本31種33枚。如此大力搜購，表明魯迅是在致力於系統收藏古代碑拓，以集大成。主要收藏範圍是從漢代、六朝至隋唐的碑拓和造像，地域有河南、山東、河北、陝西、山西、四川等。魯迅之所以大量地搜購碑拓和造像拓片是在為編纂《六朝碑拓文字集成》《漢畫像集》《中國字體變遷史》等書做準備。魯迅購買金石類圖書又是為了系統地研究。魯迅除廣輯大量碑拓外，還注意搜集精拓本。1916年魯迅購買了晚清收藏大家端方藏拓，如7月28日購買端氏藏石拓本一包，計漢、魏、六朝碑碣14種17枚，六朝墓誌21種27枚，六朝造像40種41枚，總計75種85枚；8月8日收端氏所藏造像拓本32種35枚；8月12日收端氏所藏石刻小品拓片22種25枚；又匋齋藏磚拓片11枚；10月29日購買端氏藏石拓本27種33枚；11月12日買端氏藏石拓本4種4枚；11月24日買端氏藏石拓片3種4枚。

1917年，魯迅仍繼續大量購買碑拓、造像和墓誌，特別偏重於六朝造像和墓誌的收藏，共購買拓片1800多枚。大宗購買的記錄如3月18日，買洛陽龍門題刻全拓一分，大小約1320枚；3月20日，買河朔隋以前未著錄石刻拓本30種共48枚；5月6日，買六朝雜造像拓本11種28枚；5月19日，買六朝造像拓本4種13枚；6月17日，買六朝造像拓本7種13枚；11月4日，買吳興姚氏所藏六朝造像10種13枚。

洛陽龍門題刻，出自河南洛陽龍門石窟，舉世聞名，雕刻在伊河兩岸的山崖上，長約一公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始建造，經東魏、北齊、隋、唐至北宋，開鑿400餘年，現存窟龕2300多個，碑刻題記2800餘塊，佛塔70餘座，造像近11萬尊，居中國石窟之首。魯迅所購題刻全拓一份大小約1320枚，指當時所能拓到的較完整的拓片，雖然不是全部題刻的一半，但也具有了相當的規模。這是魯迅購買的最大宗拓片。魯迅本年月工資為300元，他用33元的價格買下此套拓片，占月俸的十分之一；但33元的價格合每枚拓片2分5厘，可見當時的拓片是極便宜的。

魯迅大量彙集六朝碑誌是在為編纂六朝碑拓文字集成做準備。他後來編寫的《六朝墓名目錄》《六朝造像目錄》和《直隸現存漢魏六朝石刻錄》等，都是以他自已的收藏為基礎的。

1918年至1919年間，魯迅拓片收藏的重點仍在六朝墓誌、秦漢磚瓦拓片，如1919年2月12日，在德古齋買端氏藏磚拓片一包，計漢墓磚380枚，雜磚11枚，六朝墓磚25枚，唐、宋、元墓磚7枚，總計423枚。魯迅博物館現存瓦當拓片僅有169種317張，可見散佚很多。由於端方藏拓精到，魯迅購買其藏拓不遺餘力。

對於魯迅而言，收藏石刻拓片很大程度上是一種樂趣，也是為了解脫精神上的苦悶。以他的才學，在搜集整理過程中進行深入的研究並取得了卓越的成果。1916年後，魯迅先後撰寫了《〈呂超墓志銘〉跋》《呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考》《〈大雲寺彌勒重閣碑〉校記》《會稽禹廟窆石考》等多篇金石考證文章，還編輯過《俟堂專文雜集》《寰宇貞石圖》等。

魯迅收藏的石刻拓片無論專業性，還是質量、數量，都首屈一指，他可稱為中國近代史上的收藏大家。特別是一些從未見於任何著錄的和實物已損毀不存的拓片尤為珍貴。這些收藏品都是研究中國歷史、美術史、書法史的重要材料，魯迅的石刻拓片收藏與研究對中國文化事業有巨大的貢獻。

三、漢畫像拓片收藏

1913年9月11日《魯迅日記》載：「胡孟樂貽山東畫像石刻拓本十枚。」胡孟樂是浙江紹興人，與魯迅同期留學日本，同時在紹興教書，同在教育部工作。此次贈魯迅的漢畫像拓片是山東武梁祠畫像佚存石拓本，這是魯迅收藏漢畫像拓片的開始。

漢代畫像石是漢代刻於墓室與地面祠堂、門闕等建築上的裝飾雕刻，是我國最早的浮雕藝術。漢畫像的發現與研究早在北宋時期就已開始，金石學也由此發端，到民國初期已有大量的著錄。20世紀初，開始用近代考古學方法整理漢畫像資料。魯迅做的正是這個工作，在民國初期，他是這門學問的開拓者之一。

魯迅大量收藏漢畫像拓片是從1915年開始，直到1935年。現保存在魯迅博物館中的漢畫像拓片有700餘幅，主要是山東漢畫像（圖6、圖7）和河南南陽漢畫像（圖8～圖10），其中山東漢畫像360餘幅，南陽漢畫像有290幅，此外還有出自四川、甘肅、江蘇等地的漢畫像。

圖6　勁鼓舞樂　山東戴氏祠漢畫

圖7　山東武氏祠漢畫

圖8　伏羲　河南南陽畫像

圖9　女媧　河南南陽畫像

圖10　象人斗虎　河南南陽畫像

魯迅在漢畫像的積累上不遺餘力，曾想編一部《漢畫像集》。1919年6月9日給臺靜農的信中曾表示自己想印漢畫像的「小野心」：

對於印圖，尚有二小野心。一、擬印德國版畫集，此事不難，只要有印費即可。二、即印漢至唐畫象，但唯取其可見當時風俗者，如遊獵，鹵簿，宴飲之類，而著手則大不易，五六年前，所收不可謂少，而頗有拓工不佳者，如《武梁祠畫象》《孝堂山畫象》《朱鮪石室畫象》等，雖具有，而不中用；後來出土之拓片，則皆無之，上海又是商場，不可得。兄不知能代我補收否?即一面收新拓，一面則覓舊拓(如上述之三種)，雖重出不妨，可選其較精者付印也。

以後更是不斷搜集，不僅從琉璃廠等書肆購買，還通過臺靜農等友人在各地搜集。1926年8月前曾作過一篇《漢畫像集擬目》。但他出版《漢畫像集》的願望由於財力不足等種種原因，最終未能如願。

魯迅還在他的文章中多次提及漢畫像。《說鬍鬚》一文中曾提到：

清乾隆中，黃易掘出漢武梁祠石刻畫像來，男子的鬍鬚多翹上；我們現在所見北魏至唐的佛教造像中的信士像，凡有鬍子的也多翹上，直到元明的畫像，則鬍子大抵受了地心的吸力作用，向下面拖下去了。

在《朝花夕拾·後記》中這樣描述武梁祠的漢畫像：

漢朝人在宮殿和墓前的石室里，多喜歡繪畫或雕刻古來的帝王、孔子弟子、列士、列女、孝子之類的圖。宮殿當然一椽不存了；石室卻偶然還有，而最完全的是山東嘉祥縣的武氏石室。我仿佛記得那上面就刻著老萊子的故事。但現在手頭既沒有拓本，也沒有《金石萃編》，不能查考了；否則，將現時的和約一千八百年前的圖畫比較起來，也是一種頗有趣味的事。

可見魯迅對漢畫像的研究與觀察是如此細緻。

魯迅收藏漢畫像的目的之一就是研究古代美術，並運用於現代美術創作中。魯迅多是從美術考古的角度去搜集漢畫像拓片的，對漢畫像的收藏與研究是他一生的愛好，曾多次計劃將收集的漢畫像石拓片整理出版。為此，魯迅做過大量的工作，1926年前，就寫過《漢畫像考》，並計劃編印出版，但未能完成。現只存殘稿50多頁。在魯迅的手稿中還有一頁自擬的《漢畫像目錄》草稿，現存魯迅博物館。在20世紀20年代末魯迅收集的漢畫像已具有相當的規模。到去世前，他所收集的漢畫像數量眾多，在當時漢畫像拓片收藏者中，魯迅已是佼佼者。他主張把漢畫藝術融入中國新興版畫藝術中，在1935年9月9日致李樺的信中說：

漢人刻石，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另闢一境界也。

魯迅深愛漢畫像藝術，並把它應用在封面設計中。譯文集《桃色的雲》（圖11）、《心的探險》（圖12）的封面是由魯迅親自設計的，其中就採用了漢畫像的素材。當中國漢畫像研究還處於金石學和考古學領域階段時，魯迅就已經把它介紹到美術領域了，這使中國新興版畫獲益匪淺。在中國美術史及漢畫像研究的諸多論著中，魯迅的這段話總是被引用。他倡導把從中國古代線條藝術中感悟到的美，運用到新興版畫的創作之中。

圖11　《桃色的雲》封面書影

圖12　《心的探險》封面書影

四、錢幣收藏

《魯迅日記》載，1913年8月16日，「午後往琉璃廠，在廣文齋買古泉十八品，銀一圓」。這是魯迅到北京後第一次購買古錢幣的記載。據《魯迅日記》統計，至1919年6月21日，魯迅購買古錢共27次，收藏166枚。購買地點多在廣文齋、雲松閣（李竹泉）及古董小市等。錢幣的種類有春秋戰國時的刀幣、布幣，漢、唐、宋、元、明及清代的古錢。其中不乏較珍貴的品種，如戰國時期的「三字齊刀」「甘丹刀」，新莽時期的「大泉五十」「小泉直一」，唐代「得壹元寶」等。

魯迅具有很專業的眼光，為了收藏古錢幣，他專門購置了《古今泉略》《古金待問錄》等多種專業書籍。通過不斷的學習，他具有很強的辨偽能力，《日記》中常有「佳」「系偽造品」的文字。魯迅對古錢幣不僅收藏，還頗有研究。在魯迅未刊手稿中存有標明「泉志」的手稿23頁，記有172種錢幣，分別註明了形狀、質地、文字字數及字體。

魯迅收藏錢幣時常與周作人交流，周作人當時還在紹興，魯迅購買的古錢約有一半寄往紹興。幾經遷徙變故，魯迅離開北京時將古錢都留在了西三條家中。現魯迅博物館尚存魯迅收集的古錢有123枚。

五、陶俑收藏

俑，亦稱「偶人」，是古代隨葬的造型類藝術品，一般以泥、陶、瓷等材質製作，題材以人物、動物為主，在秦漢至隋唐時期最為盛行。據統計，魯迅收藏的俑（圖13）有57件，其中人俑38件、動物俑19件。其中有漢代6件、南北朝3件、隋代3件、唐代36件、宋代4件、明代3件、清代2件。在魯迅收藏的俑中，年代最早的是西漢彩繪陶女侍俑，此外還有各時代的武士俑、女樂俑及石豬、陶馬、陶貓頭鷹、三彩小鳥等。

圖13　 魯迅收藏的陶俑

通過對俑的研究，可以考證該俑所處時代的生活、服飾及藝術特點等。魯迅購買俑的目的，一方面是收藏保護文物，一方面對俑進行研究。1913年2月2日魯迅從琉璃廠買到河南北邙出土的隨葬品五件，非常珍愛。魯迅自幼白描功底很好，他將所購土偶以白描的形式繪製下來，並在上面寫了說明（圖14）。

圖14　 魯迅手繪的《土偶圖》

六、古磚收藏

古磚是古代的建築材料，戰國時期就有使用。古磚上的紀年、紀址、文字、花紋等是一種重要的歷史資料，是金石學研究的重要部分。魯迅從日本回國後在紹興任職時就開始搜集古磚，1912年到北京後仍在搜集古磚實物及拓片，常與周作人互寄古磚拓片進行研究，並想編寫一部紹興地區的古磚拓本集《越中專集》。《周作人日記》載：

（1914年6月23日）在貫珠樓紅木店得漢磚二，計洋一元。令為上蠟，約廿八九取。文一曰「馬衛將作」，一曰「建寧元年八月十日造作」，皆蕭山、杭塢山物，光緒丙申出土，距今共一千七百四十八年矣。

1915年6月22日《魯迅日記》載：「得二弟信並馬衛將作磚拓本二枚，十九日發。」「馬衛將作」是磚上所刻的名號。由日記可看出兄弟二人在這一時期愛好相同，所研究的器物與所閱讀的書也相近。周作人得到磚後令店主上蠟，後又製成拓片寄給魯迅鑑賞。魯迅所藏的「甘露」磚、「永和」磚、「河平」磚、「建寧」磚等拓片都是周作人從紹興寄給魯迅的。

至1924年，魯迅已收集到古磚實物20多枚。1924年9月21日，魯迅以他十餘年收藏的古磚及拓片為基礎，編定了《俟堂專文雜集》，並撰寫了《〈俟堂專文雜集〉題記》。俟堂，是魯迅早年的別號。《俟堂專文雜集目錄》收入漢魏六朝磚拓170件，隋2件，唐1件。魯迅在題記中寫道：

曩嘗欲著《越中專錄》，頗銳意搜集鄉邦專甓及拓本，而資力薄劣，俱不易致，以十餘年之勤，所得僅古專二十餘及打本少許而已。遷徙以後，忽遭寇劫，孑身逭遁，止攜大同十一年者一枚出，余悉委盜窟中。日月除矣，意興亦盡，纂述之事，渺焉何期？聊集燹余，以為永念哉！甲子八月廿三日，宴之敖者手記。

這段文字中記載了魯迅與周作人夫婦發生矛盾後，被迫遷出八道灣的情形。1924年6月11日下午往八道灣宅取書及物品時，受到周作人和其妻的罵詈毆打，緊急中帶出的古物只有大同十一年的剡中磚硯，可見魯迅對這方磚硯的重視和珍愛。

魯迅在北京時，多在琉璃廠收集古磚及拓片，「萇安雍州劉武妻」磚、「李巨妻」磚、「阿奴」磚等拓片都是從琉璃廠購得。1919年2月12日，《魯迅日記》載：

俟二弟至同游廠甸，在德古齋買端氏臧專拓片一包，計漢墓專三百八十，雜專十一，六朝墓專廿五，唐、宋、元墓專七，總四百廿三枚，券五十元。

本日所購為端方藏磚拓片中最大一宗，共423枚，花了50元，合每枚0.12元。魯迅博物館現存古磚拓片324種，338枚。可見有很多已經散佚。

魯迅所藏拓片還有一個來源就是朋友贈送或代買，如上述的「大同十一年」磚即是商契衡所贈。《俟堂專文雜集》目錄中有題記：「大同十一年專　已制為硯　商衡契持來　蓋剡中物」。「剡」即商衡契家鄉浙江嵊縣（今嵊州市）。大同十一年（545）磚，已被改製成磚硯，有紫檀木蓋及托。此磚硯經常置於「老虎尾巴」東壁下的書桌上。其他還有如：1915年10月27日，「師曾贈『後子孫吉』專拓本二枚，貴築姚華所臧」。1917年10月5日，「季巿持來專拓片一枚，『龍鳳』二字，雲是仲書先生所贈，審為東魏物，字刻而非印，以泉百二十元得之也」。1918年3月11日，「陳師曾與好大王陵專拓本一枚」。

在魯迅所藏古磚拓片中，有一大批「刑徒磚」拓片。1918年5月23日《魯迅日記》載：「往留黎廠德古齋買得恆農墓專拓片大小百枚，內重出二枚，二十四元。」為此，魯迅曾購買過羅振玉輯《恆農冢墓遺文》一書，該書內容為洛陽地區出土的刑徒磚拓200餘種，是研究洛陽刑徒磚的重要參考書。魯迅參照此書，買得恆農墓專拓片百枚。現「魯迅藏拓片目錄」中有刑徒磚拓113枚，多為本日所購。

魯迅為了古磚研究，曾購買過《漢魏六朝專文》《千甓亭古專圖釋》《百專考》等多種專業工具書，與實物及拓片比對研究。1915年7月19日《魯迅日記》載：「夜寫《百專考》一卷畢，二十四葉，約七千字。」夜寫7000字，可見其興致之高。通過潛心學習和研究，魯迅對於古磚及拓片的鑑定具有高超的眼力。有一次購買了一枚「大原平陶郝厥」磚，魯迅懷疑是偽作，於是與商家商議換為「趙向妻郭」磚，次日換得。

七、銅鏡收藏

銅鏡，是古代用銅鑄造的鏡子，是一種生活用具。古代銅鏡製作精良，形態美觀，通常鑄有華麗的圖紋與銘文。

《魯迅日記》中有多次購買銅鏡及銅鏡拓片的記錄。《魯迅日記》載：

（1914年12月20日）下午至留黎廠……買古竟一面，一元，四乳有四靈文。

（1915年2月28日）午後往廠甸買十二辰竟一枚，有銘，鼻損，價銀二元。又唐端午竟一枚，一元。

（1915年3月1日）夜，季自求來，贈鼯鼠蒲桃鏡一枚，葉上有小圈，內楷書一「馬」字，言得之地攤。

（1918年3月25日）午後往留黎廠……買青羊竟一枚，日有憙竟一枚。

魯迅還曾購買、收藏了數十種古鏡拓片，現在北京魯迅博物館還存有40多種。

魯迅曾購買過《遁庵古鏡存》《古鏡圖錄》等著作，對古代銅鏡進行專門研究。1918年7月29日，魯迅收到二弟周作人從紹興寄來的《吳郡鄭蔓鏡》拓片二張。鄭蔓，漢代吳郡（今江蘇蘇州）人，以鑄鏡著名，後人造鏡多假託其名。此鏡在浙江紹興蘭上鄉灰灶頭村，與《呂超墓誌》同時出土。周作人回紹興省親時發現此鏡，寫信給魯迅，「告言徑建初尺四寸四分，質似鉛，已裂為九，又失其二，然所闕皆華飾，而文字具在」，並寄拓片二紙。魯迅收到拓片後，發現「與所傳者絕異」。於是參照《古鏡圖錄》《志林》《關中金石記》《山海經》等書籍，並結合自己所藏，對此鏡作了詳細的考證，寫出《呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考》一文。魯迅此文，旁徵博引，辭藻精練，言必有出處，論必有所據。關於此鏡的考證，迄今無超越者。

1925年2月9日，魯迅作《看鏡有感》一文，載3月2日《語絲》周刊第十六期，後收入雜文集《墳》。魯迅在文中通過對自己收藏的銅鏡的品評，主張儘量吸收外來文化。從文中可看出他對銅鏡藝術有很深入的研究。文中說：

因為翻衣箱，翻出幾面古銅鏡子來，大概是民國初年初到北京時候買在那裡的，「情隨事遷」，全然忘卻，宛如見了隔世的東西了。一面圓徑不過二寸，很厚重，背面滿刻蒲陶，還有跳躍的鼯鼠，沿邊是一圈小飛禽。古董店家都稱為「海馬葡萄鏡」。但我的一面並無海馬，其實和名稱不相當。記得曾見過別一面，是有海馬的，但貴極，沒有買。這些都是漢代的鏡子；後來也有模造或翻沙者，花紋可造得粗拙多了。漢武通大宛、安息，以致天馬蒲萄，大概當時是視為盛事的，所以便取作什器的裝飾。古時，於外來物品，每加海字，如海榴、海紅花、海棠之類。海即現在之所謂洋，海馬譯成今文，當然就是洋馬。鏡鼻是一個蝦蟆，則因為鏡如滿月，月中有蟾蜍之故，和漢事不相干了。

魯迅通過銅鏡所表現的藝術圖案，高度讚賞漢唐藝術，使用外來的花紋毫不拘束忌諱。

關於古鏡，魯迅從它的產生、品種和作用都有詳細的介紹：

現在流傳的古鏡們，出自冢中者居多，原是殉葬品。但我也有一面日用鏡，薄而且大，規撫漢制，也許是唐代的東西。那證據是：一，鏡鼻已多磨損；二，鏡面的沙眼都用別的銅來補好了。當時在妝閣中，曾照唐人的額黃和眉綠，現在卻監禁在我的衣箱裡，它或者大有今昔之感罷。但銅鏡的供用，大約道光、咸豐時候還與玻璃鏡並行；至於窮鄉僻壤，也許至今還用著。我們那裡，則除了婚喪儀式之外，全被玻璃鏡驅逐了。

……

宋鏡我沒有見過好的，什九並無藻飾，只有店號或「正其衣冠」等類的迂銘詞，真是「世風日下」。但是要進步或不退步，總須時時自出新裁，至少也必取材異域。倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這麼做即違了祖宗，那麼做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發抖尚且來不及，怎麼會做出好東西來？

魯迅通過古鏡藝術的發展史，提出要「放開度量，大膽地，無畏地，將新文化儘量地吸收」。

1923年7月23日《魯迅日記》載：「上午以大鏡一枚贈歷史博物館。」此枚無購買記錄，就像魯迅的書帳一樣，他的記帳並不是很全的。此枚「大鏡」經專家鑑定為明代「湖州鏡」（圖15），1956年魯迅博物館建館時，中國歷史博物館將此鏡調撥給魯迅博物館，並一直在陳列廳展出。魯迅的古代銅鏡收藏現僅存這一件實物。

圖15　 魯迅捐贈歷史博物館的大銅鏡

八、結語

魯迅少年讀書的私塾稱為「三味書屋」，那「三味」的解讀是「讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢」，也就是說讀書如同飲食，既要有主食、副食，還要有調料。魯迅一生寫小說、散文、雜文，與封建勢力進行戰鬥，似乎總是一副橫眉冷對的樣子，殊不知魯迅的一生三味俱全。在他的生活中除作為公務員、教師的工作外，還讀書、寫作、逛公園、看電影、好美食、種花草，古物收藏更是他的一大癖好。他雖然不以收藏家名世，卻留給世人豐富的文化遺產。魯迅的古物收藏與他的思想、文學創作和美術事業都是密切相關的，體現了他對中國文化的審視。通過研究魯迅的收藏理念及藏品，可以揭示魯迅所處時代的社會背景、學術狀況以及中國傳統文人的思想與生活。

本文原刊於《收藏家》2023年第12期