對聯有長聯有短聯。最短的是一字對，如「天」對「地」，「花」對「酒」。
長則字數不限，如膾炙人口的孫髯翁大觀樓長聯，長達180字。而鍾雲舫的《擬題江津縣臨江城樓聯》更是長達1612字，比一般文章都要長了。
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今天我給大家分享2副驚才絕艷的極品長聯，對仗工整，才氣過人，讓人刮目相看。喜歡對聯的朋友，趕緊收藏吧。
第1副對聯：醫能刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。
這是紀念三國名醫華佗的著名長聯。對聯夾敘夾議，立論新穎，表達了後人對華佗的無限追思。
上聯「醫能刳腹」典出《三國志》：「又有一士大夫不快。佗云：君病深。當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽懼當盡，不足故自刳裂。」
華佗為人刳腹治病，足以見出華佗的超高醫術，故而對聯自然接了一句「實別開岐聖門庭」，也就是稱讚華佗是開宗立派的大宗師。
隨之對聯又用一個「誰知」加以轉折，講華佗醫術的斷絕。
華佗臨死前將醫書交給獄吏，獄吏不肯接受，於是華佗自己用火燒了醫書，絕代醫術就此消失。（《三國演義》改為吳押獄的妻子焚燒青囊醫書。）
「遺書歸一炬」讓人聯想到杜牧《阿房宮賦》的名言：「楚人一炬，可憐焦土。」
不管是阿房宮的覆滅，還是華佗醫書的消失，都是極具價值的東西突然毀滅，帶給人們巨大的幻滅感，增加了一種惋惜同情的心理，自然表達出人們對華佗的敬意。
下聯根據《三國志》而來：「到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。」
簡單來說，就是曹操之所以殺華佗，是因為華佗多次故意找藉口不回到曹操身邊。
雖然《三國志》寫的是「恃能厭食事」，好像是華佗仗著醫術耍大牌，恃才傲物，但是在對聯作者看來，這其實是因為華佗看出了曹操的「奸詐」，所以不願待在奸雄身邊。
這也是曹操為什麼殺華佗的原因了，不是因為華佗的怠慢，而是因為華佗的背離。
「士貴潔身」，顯然是把華佗這名醫生「儒士化」了，把華佗提高到士大夫這一個層次來，讚美華佗高尚的人格操守。
在對聯作者看來，「士貴潔身」的華佗，自然是不會想方設法給奸雄曹操真心治病的。
可是在《三國志》的描寫下，華佗卻是因為「厭食事」而被殺。
而范曄的《後漢書·方術列傳》也是類似的記載：「（華佗）為人性惡，難得意，且恥以醫見業，又去家思歸，乃就操求還取方，因托妻疾，數期不反。操累書呼之，又敕郡縣發遣，佗恃能厭事，獨不肯至。」
所以對聯作者翻案出新，提出了「反將厭事謗千秋」的觀點，認為《三國志》、《後漢書》雖然是史書，陳壽、范曄雖然是史臣，卻用了曲筆（與真實不符的描述），這是對華佗的千秋誹謗。
所以我們看整個對聯，其實是用了文章的筆法結構來寫華佗。對聯中有許多轉折，有許多情感，尤其是「實」、「誰知」、「致使」、「豈」、「獨憾」、「反將」等語氣詞的運用，大大增添了對聯的咀嚼味道，這也是長聯相比短聯的一個優勢。
第2副對聯：久要不忘平生之言，古誼若龜鑑，忠肝若鐵石；敢問何謂浩然之氣，在地為河嶽，經天為日星。
這是紀念文天祥的名聯，寫得生氣淋漓，令人感嘆文天祥的人格魅力。對聯作者乃是清代時期四川布政使的李鑾宣。
對聯採用的是自對手法，也就是「古誼若龜鑑」對「忠肝若鐵石」。「在地為河嶽」對「經天為日星」。
上聯典故出處是《宋史·文天祥傳》。
文天祥參加科舉考試的時候，主考官王應麟評價文天祥的考卷是「古誼若龜鑑，忠肝如鐵石」，認為文天祥是個忠君愛國的人才。
上聯之所以說「久要不忘平生之言」，意思是說王應麟慧眼識英雄，對文天祥做出極高的評價。而文天祥牢記王應麟的鼓勵，用一生踐行了這句話，不但達到了王應麟的期許，更成為千秋典範。
下聯「在地為河嶽，經天為日星」則是出自文天祥《正氣歌》的 名句：「下則為河嶽，上則為日星。」
下聯說的是文天祥的精神如天地山川，千秋不散，體現出老百姓對文天祥的愛戴。
整個對聯採用了文天祥的相關典故，夾敘夾議，高度讚揚了文天祥的碧血丹心浩然正氣，堪稱大手筆之作。
最後分享網友「孫土焱」創作的七夕詩：「並肩樓宇望天河， 五色紅光托月娥。衣曝針樓鳴玉殿，撫昔何意對仙歌。」
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