老子在《道德經》當中這樣評價「水」：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
想要做到至善就應該如水一樣，滋養萬物而從不爭，水往低處流，身處眾人最厭惡的地方也無怨無悔，所以它是最接近「道」的。古聖先賢在教育我們後代子孫，要擁有像水一樣的品德。
做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛，有能容的胸襟和氣度。因此，《說文解字》中對「水」的解釋就是：准也。
「水準」二字就是在提醒世間的人們，做人要講究個程度，講究個標準，如果人喪失了做人的水準，恐怕這個社會也會亂套。
我們再來看一個字的演變過程。
篆書「川」（元·趙孟順） 隸書「川」（漢·華山廟碑） 楷書「川」（唐·柳公權）
這個字乍一看，很像「水」，其實是我們常說的「山川」的「川」，從「川」這個字的甲骨文來看，
甲骨文中的「川」
好像河道中有一條奔騰不息的河流。後來篆書乾脆將其寫成了三條曲線，代表流淌的水。「川」在《說文解字》中的意思是：貫穿通流水也。
從字義上我們就能感受到水義無反顧奔向大海的狀態。《論語》中曾有這樣的記載：子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
孔子站在河岸邊，看著浩浩蕩蕩的河水發出感嘆：時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。
把時間比作流水，是多麼恰當的比喻啊！
如果換個角度，我們可以這樣想，這是水在告訴我們什麼是無法掌控的，什麼是失去就再也回不來的。它讓我們思考：今生最應該珍惜的到底是什麼？也許每一個人都有自己不同的答案。
甲骨文中的「州」
上面這個字還是跟「水」有關係。看上去，好像是「川」中有個小島，這個字就是「州」，它在《說文解字》里的意思是：水中可居曰州。
說到「州」這個字，我們會想到：為什麼祖國大地被稱作「九州」呢？跟「水」有什麼關係嗎？
「九州」最早見於《尚書·禹貢》。話說大禹治水的時候，用的不是堵塞的方法，因為水是堵不住的，他順著水流，用疏通的方式把國家分成了九個州，根據九個州的分布和所產的東西來向國家繳納賦稅。最後，「九州」便成了全國的代稱。
篆書「州」 （元·趙孟順） 隸書「州」（汊·華山廟碑） 楷書「州」（唐·歐陽詢）
當然，關於九州的定義還有很多，九州州名也有不同的說法，但從古時候傳下來的這個「州」字，卻讓我們感受到在這塊神奇的土地上孕育的人們充滿了智慧，從古至今各個方面人才輩出，因此稱我們的祖國為「神州大地」是不為過的。
水，自然的聖者，以母親般的愛滋養著地球上的每一個生命，它沒有格外眷顧誰，卻以獨特的方式不斷啟發著愛它和敬仰它的人們。