在一定程度下，這真是一個理想的烏托邦，男耕女織，尊敬老人，主子和僕人和睦相處，富貴人家的孩子可以貧苦人家的孩子一同玩耍和讀書。
大有一種眾生平等的和睦，興榮之相。
即使有些人性的醜惡之處，那往往也會在仁義禮智信的「羞先人」話語的鎮壓下平息。
尤其是白鹿原豐收了，村民不想還土匪糧食，並且想好了收拾土匪方法的時候，原上毋容置疑的管理者白嘉軒就是那麼幾句類似於「人要感恩」把那些鬧事的村民給壓了下去，順利還了糧。
那一刻，白鹿原真是給先人長臉，甚至超過了那些看似光鮮卻對土匪不仁不義的當官階層。
那一刻，這種原上的模式似乎顯得就是那麼體面、仁義、全面、溫情，真有一種大可以像更大範圍領域推而廣之的趨勢。
但，真正暴露白鹿原一系列問題的時候是瘟疫時期。
白嘉軒的母親白趙氏是一個在很多讀者眼中心態非常扭曲，尤其是在面對兒媳婦和孫媳婦的女人。仗著她閱歷多，地位高的一手遮天的權力和地位，她硬是把那幾個活生生年輕生命的逝去說成了換窗戶紙。
但，那一刻，她的墳地就那麼被她一直最維護的兒子當眾首先挖開，真是諷刺。
而，如果在真有皇帝的時候，這往往是由上面的官員進行處理的。而一些神醫也成名於此。
但，那一刻沒有，村民所知道則是趕緊給自己曾經迫害的田小娥修廟，大有一副直接取代白嘉軒權力體系的架勢。
白嘉軒鎮住了。
那一刻，先人的尊嚴也得讓讓路。
而權力和利益才是真。哪怕在口口聲聲講不要「羞先人」的最理想管理者的嘴裡，也是如此。
白鹿原兼容得了帝王體系繼續存在的模式，卻在實際需要奇技淫巧協助的時候敗下陣來。
剛好也感受到了大清皇帝當年最大的困境。
而，這一次，他們連做夢的資本都沒有了。只能刨先人墳，並按照外面法子撒上石灰。
那一刻窗戶紙都顯得那麼乾淨。因為最起碼窗戶紙不用撒石灰。