四季
我們就四季而言，以日出位置和晝夜長度論陰陽。春分，日出的位置在正東，晝夜相等，處於由太陰（也就是冬至）向太陽（也就是夏至）轉化的陰消陽長過程中的，陰陽平衡狀態，我們叫少陽；夏至，日出位置在最北，所以說北至，那麼白晝最長，我們叫太陽；秋分，日出位置也在正東，晝夜相等，處於由太陽（也就是夏至）向太陰（也就是冬至）轉化的陽消陰長過程中的平衡狀態，我們叫少陰；冬至，日出位置在最南，也叫日南至，它的白晝最段，我們叫太陰。
我們就晝夜而言，以太陽位置和日照強度論陰陽。平旦（也叫卯正）為日出，處於由太陰（也叫子正）向太陽（也叫午正）轉化的陰消陽長過程中的陰陽平衡狀態，我們叫少陽；正午（也叫午正）太陽在正南，日照最強，我們叫太陽；黃昏（也叫酉正）為日落，處於由太陽（午正）向太陰（子正）轉化的陽消陰長過程中的陰陽平衡狀態，我們叫少陰；到了子夜（也就是子正）太陽在正北，沒有日照，我們叫太陰。學風水
就月相而言，以月亮圓缺論陰陽。上弦見半月，處於由太陰（朔日）向太陽（望日）轉化的陰消陽長過程中的陰陽平衡狀態，謂之少陽；望日滿月，我們叫太陽；下弦見半月，處於由太陽（望日）向太陰（朔日）轉化的陽消陰長過程中的陰陽平衡狀態，我們叫少陰；朔日不見月，我們叫太陰。
太陽位置
就四方而言，陰陽取決於太陽位置。太陽在平旦、正午、黃昏、子夜分別位於東、南、西、北。所以，東方為少陽，南方為老陽，西方為少陰，北方為老陰。
就四宮而言，以春分黃昏時，天地相各為基準。東宮為少陽；南宮為太陽；西宮為少陰；北宮為太陰。
另外，以太陽日躔四方主星定春夏秋冬。日躔西方主星為春，為少陽；日躔南方主星為夏，為太陽；日躔東方主星為秋，為少陰；日躔北方主星為冬，為太陰。
就萬物而言，以寒暑和日照論陰陽。以植物初生為春，為少陽；以盛長為夏，為太陽；以結實為秋，為少陰；以枯竭為冬，為太陰。
由此可見，世上萬物在陰陽兩個要素作用下，由於陰陽的對立鬥爭和相互轉化產生了四種典型狀態，這一演化過程就是「兩儀生四象」。《繫辭》講「易有四象，所以示也」，四象可以表示萬物的基本運行規律。《易經》中的若干重要思想都來自於這一基礎的認識。在陰陽兩要素的對立鬥爭中，達到太陰，必然向少陽轉化，所以說「冬至一陽生」，達到太陽，必然向少陰轉化，所以說「夏至一陰生」。裴翁老師2021裴氏風水《星雲譜》弟子班現正招生中......新的一期12月即將開始。（傳承裴氏風水五大體系）師徒制，課堂講解+實地考察教學模式。
相反方向轉化
任何事物發展到極點必然向相反方向轉化，所以「福者，禍之所依；禍者，福之所伏」、「否極泰來」、「亢龍有悔」、「易窮則變」都屬於這一深刻的哲理。學風水
鑒於以上種種，四象一詞是一個寓自然與哲理，寓歷史與文化多層次的、博大精深的普適性概念。正因如此，它才能在「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺」的《易經》當中，占有特殊的地位，成為《易經》符號體系中的基本要素，也成為八卦和六十四卦的基本框架，成為衍生萬物的基礎。《易經》之所以能「究天人之際，通古今之變」，不可能缺少四象的概念。今天和大家一起梳理了四象的概念，希望大家對「四象」有一個整體的認識。