《窮通寶鑑》論命主要考慮的是自然環境，即八字的自然因素。其主要用途是調候。
《窮通寶鑑》作為"命學四書"之一，在諸多命理著作中，內容最為通俗易懂。更重要的是，其首次提出"調候"這一獨特的論命方法。論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係。
【窮通寶鑑原文】六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。六月庚丁兩透，亦為上上之格。用神既透木火通明，自然大富大貴。或丁多庚少，又是平人，或一庚一丁，定許成名.或丁火太多，癸水亦多，反作平人。或四柱多土，未內有乙木，切勿作棄命從財。
【解讀】六月乃是未土月令，為甲木之墓庫。如果地支亥卯未，三合局氣純，一庚金並不破卯，則以木旺而說庫，看待未土於全局的作用。或乙木未一柱，未土中真神透出，如果無大礙，也可以木庫而說。此處所說木盛，則說的是地支多見寅卯，或亥卯未成局。
六月木疊疊而現，用庚金，第一個要點是，去其旺雜之氣，如多見寅卯。第二個要點是，如果要取木為用，還需有庚金為用。如果是庚金過多，自然需要丁火相制，才可以各得其所，相互牽制，相互成就。
而丁火多庚金少，反為常人。此處以官殺被傷官克制過凶，反難以為用。傷官過重，而克傷官星，此種人難以管束，同時缺乏對客觀事實的理性的分析與判斷。
如果是一丁火一庚金，彼此恰恰為用。則是不偏不倚。
癸水的取用，其實是最難的關鍵點之一。總論說的時候，是要看節氣的進退氣。但是實操中，還要看命主的出生地。所以，我僅僅把理說基礎說清楚，最終還要回到實操上，去自己體悟。
理論上說大暑前燥熱，對癸水的要求則為最甚。如果是大暑後，金水進氣，則見庚金丁火即可。從實操上，有癸水，即有調候之物，如果是藏支不影響丁火的使用，例如藏在辰中，則是最美。
地支中如果有亥、子、丑也是可以的，唯獨丑未沖不可見，所以唯取丑時出生。本來甲木就喜地潤天和之象。而調候之神，不同於用神。用神必須有力有氣，調候之神，第一關鍵在於有與無。調候之神有力者，靈活性強，接受新鮮事物快。無力者，稍慢而已，如果無調候之神，人多執拗。汪緣堂認為在實操中，有壬癸水藏支調候，則為首看條件之一。
五六月甲木，枯稿之體，木性虛焦。總體還是以癸水為正用，用庚金用丁火，甚至用土等，只需隨格局之變，皆是以順乎自然之象為根本。丁火多，癸水多，用神不清，傷不配印，自然是渾渾噩噩之局。
再一個，甲木如果從財，則甲木己合化為本體。未土中乙木做甲木之根基，實在是難從。四土之中，辰為木季之土，最難從財。未土為木之墓庫，如果見丑未沖，丑中辛金雖得土旺金相之勢克伐未土中乙木，但丑中氣為癸水，也難以從財。
戌土是秋金之土。土多木折，一般說的便是戌土。所以唯有戌土司令，甲木從土的機率最高。此處說未月從財，我以往看過案例中，多是見戌未丑三刑之時，刑起土之旺性，命主從財而得富貴。
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