學《周易》有什麼用處？
先說結論：
一、通曉了《易》理，能給你的人生插上一對翅膀，使你的理想飛得更高更遠。
二、能使你得知天地自然的道理，從此內心的各種糾結、疑難雜症通通煙消雲散。
三、就像給你的天庭開了一隻天眼，人世間的各種悲歡離合、溫暖寒涼，一概盡收眼底；
四、及至爐火純青，或能通徹天地，脫胎換骨，眼中渾然無我，只有萬生，榮辱得失不介於懷，超凡脫俗，位列仙班。
這些是我們常人想要的麼？對很多人來說，顯然不是。如今的人們，大多追求得是怎麼樣儘快地升官發財，出人頭地，能夠儘快地財務自由，過上悠閒自在的生活。
若是心中只有這點念想，還不如去學一門技術就差不多夠用了。再不濟或拜師去學學如何坑蒙拐騙，那種錢來得快，報應當然也會很快。這樣的芸芸眾生，根本就沒必要去觸碰《周易》。
子曰：「《易》之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」這大概是老夫子給出的《易》之功用答案了。
「以言者尚其辭」說得是講經布道或能言善辯之人，尊崇得是經文卦爻辭所顯示出的道理。
大概像孔子座下七十二賢（《史記》中記載有名有姓的七十七賢），莊子、屈原那樣的大學者，如蘇秦、張儀那樣的知名辯士，皆由此而出。
「以動者尚其變」講得是攻占殺伐之類的武人，側重於從《易》中尋找陰陽循環，進退變化的方法。
著名軍事家
像鬼谷子、孫武、孫臏、龐涓那樣的著名軍事家，或因此而橫空出世。《孫子兵法》、《孫臏兵法》這樣的兵書戰策上面，皆有《周易》的印痕。
「以制器者尚其象」言明了制定政策、規矩的人，或建造宮殿、房屋，道路、橋樑，民生器具的匠人們，倚重的是從《易》中卦象本身獲取靈感、啟發。
這一項大概催生了以公輸班為代表的各種能工巧匠，社會上的百工百業。
「以卜筮者尚其占」是大家所熟悉的了，即是說那些卦師、相士們，注重得是參照卦爻辭中有關吉、凶、悔、吝的占斷，來給求卦人指點迷津。
此一用大概衍生出了卜筮學、八字命理學、奇門遁甲、風水學等諸多看相算命的學說方法，歷史上出了名的鬼谷子、焦延壽、袁天罡、李淳風、李虛中、陳摶、邵雍、劉伯溫、徐子平等，都是《易》學大家，而各種卦師、相師所打得也都是《周易》的旗號。
只不過這些人所演之《易》，只有道理與《周易》相通，其內容基本上與《周易》就不相干了。
還有一用好像被老夫子雪藏了，讓本人花費了近二十年的時光，用二鍋頭就著西北風給找了出來，那就是「以思者尚其道」，即搞研究需思考的人，注重觀察的是《易》中所顯示出的天地運轉規律。
這一用直接誕生了像老子、孔子、墨子這樣，能夠開宗立派的鼻祖級人物，道家、儒家、墨家、法家等學派的學問中，到處都能看到《周易》的影子。
周易
《周易》雖被奉為眾經之首，也還是嫌委屈了些。因為那是鼻祖級的經典，眾經皆由此而生，有明顯的代差擺在那裡嘛！說成是中華各種文化發展的源頭都不為過。為了傳承優秀傳統文化，裴翁將裴柏村千年榮顯的「裴氏星雲風水經＂傳授給親傳弟子，拜入師門，終身學習。（據最新消息2022年裴翁風水弟子班招生中）
如此一說，好像就把《周易》捧向了空中樓閣，可望而不可即。然而恰恰相反，《周易》包羅眾生萬象，與民眾的生活密切相關。它就像是一座蘊藏豐富的寶藏，至於誰能夠從中得到多少，那就得看各自的造化了。